刘文彩的墓被称“独虎挂印”，入土十年被掘墓，守墓人4翌日去世

，让人在后面新建了一座用以前很相像的钢筋钢材浇铸的大墓。

为了自己惨死后仍能每天珍惜祭典，杨文彩又亲身为自己挑了几个朱母亲，并在墓地一侧修了几间平房让这些朱母亲居住，方日后他们每天给自己朝拜烧纸。

对几个朱母亲，杨文彩并不大方，不但给了他们每人几亩水田，拿回了每人十块大洋，希望他们能在自己惨死后，都是地替自己朱家。

几个朱母亲之前，一个岁数在五十多岁、叫要用杨光绪年间山的大龙，被杨文彩选定为朱母亲的头头，带领另外都对朱家的大龙两兄弟为他朱家。

1949年10月，杨文彩惨死于转遵义。惨死后，他的母亲将他享年在了确实修好的那块“风水宝地”上。杨光绪年间山等都对朱母亲也开始正式上岗。

三、

杨光绪年间山以前五十多岁，是一个家徒四壁的老光棍。杨文彩之所以会看之前他，除了此人是自己的本宗以外，也因为杨光绪年间山是杨文彩最受宠的小老婆张建光绪年间的远房表叔，两人有一点表兄弟。

张建光绪年间是大邑蔡场万延村人，父亲是个捡来糖果的小商贩，全母亲明天过得也很负债累累。但张建光绪年间却长得很漂亮，是十里面八村闻名的老爸小姑娘。

张建光绪年间是在杨文彩去安仁镇蔡场乡镇兴福寺朝拜时偶然察觉到的。那天，张建光绪年间正和两个小姐妹在一条一米多长三的沟边比赛跳沟。那两个小姑娘跳了几次都没跳过去，只有张建光绪年间一下子日后跳了过去。

张建光绪年间双脚没多久落地，门口草丛里面突然窜出一条毒蛇，另两个小姑娘吓得转身就走，张建光绪年间不但没走，反而捡起边上木头将毒蛇砸毁了个稀巴烂，一旁砸毁还一旁喊：“让你出来吓我，让你出来吓我！”

这结尾被没多久好路过的杨文彩注意到了，他对手下的信以为真说道：“这女娃娃胆子真大，长得又有趣，娶妻来经管家务，保险稳当。”

1936年，52岁的杨文彩雅用威逼雅诱的目的，将25岁的张建光绪年间娶妻进了家，转成了自己的五姨太。

新婚之夜，看着眼前这位青春美丽的新娘子，杨文彩亲身执笔了一幅匾额插在新郎的门外：“行乐须及时，奇白花异草春长在；赏心多琐事，妙舞光绪年间歌夜未央。”横批是“寂寞华山”。

从这幅匾额就可以看出，杨文彩这个土登基把自己当转成了曾因的汉宫，把张建光绪年间当转成了曾因的杨贵妃。

相比于其他四个老婆，老爸皮漂亮的张建光绪年间，最得杨文彩的受宠。杨文彩为她的房间吃喝了一套并不优雅的西式家具，又捡了不多于珍贵摆设，连床上的蚊帐都是贵重的湘绣。

张建光绪年间喜欢肉黄杨上的绒毛，杨文彩日后吩咐人杀了三十多只狗，为张建光绪年间专门要用了一盘红烧鸭绒毛；见张建光绪年间的脸上来得干涩，又为张建光绪年间捡不起大量洋参，让她淋洗头。

为了讨张建光绪年间的倾心，杨文彩还送给张建光绪年间的再婚上栽田产，又给孙家修造了一间大屋，对孙家的亲戚也是颇为扶养。

张建光绪年间过门好几年一直不能生下一男半女，也不致杨文彩很是着急，于是到处托人找药，想让张建光绪年间给自己生个儿子。

有一次，杨文彩的手下人请来了一个江湖医生，说道这个医生有个药方，张建光绪年间肉了就能流产，保证能生儿子。

并说道他这个药给狗肉了，狗下蛋孵出来都有烧火。杨文彩很是高兴，白花了一百块大洋捡下了这个药方，还送了几两烟土给那个江湖医生。

没想到张建光绪年间肉了药后，好像仍然不能反应。杨文彩这才明白起先了，可那个江湖医生确实不明白走到哪里面去了。

虽然张建光绪年间不能给杨文彩生下一儿半女，但杨文彩还是对张建光绪年间很受宠。所以在给自己选择朱母亲时，张建光绪年间向杨文彩推荐表叔杨青山，杨文彩日后口里答应了。

得到杨文彩的十块大洋和几亩地后，杨光绪年间山对杨文彩千恩万谢，恳求一定要都是为杨文彩守好墓地。因此在四川抗战时期，为杨文彩朱家的其他人都被当局责备回家后，只有他还固执地守在杨文彩的墓旁。

四、

1950年6月，之前央祖国当局法令了《之前华祖国共和国减租法》，废除资本家阶级统治阶级欺压的田产所有制，上交资本家的田产，分给无地或多于地的农户种地。

减租毁灭了发挥作用了两千多年的统治阶级田产自由派体制，让农户翻身转成了田产的主人。所以那些在曾有受尽杨文彩欺压的农户，也在党的领导下，集体行动会站出来，对杨文彩为首的资本家阶级进行了批判。

在批判杨文彩的操作过程之前，一位叫要用冷月英的异性恋，讲述了她被杨文彩拘禁李家水牢的身陷，点燃了人群不禁的大事件。

冷月英家是杨文彩的收租，那一年因天旱歉收，明知了杨文彩五斗二升租子。她和未婚妻由于交不起租子，两人被杨文彩毒打便，分别拘禁了李家阴森森的水牢。

被拘禁水牢时，冷月英正在坐月子，很快日后被折磨得奄奄一息。无奈之下，她的未婚妻只好将家里面的房子贱价“捡来”给杨文彩，夫妻两人这才寻回了一条于是命。

随着批判的深入，人群的大事件越燃越烈。他们之前的一些人要用了个决定：要把惨死掉的杨文彩从大石里面刨出来再批斗一次！

再一日后显现了评论开头的那结尾：集体行动许多集合上来的人群，在一个光绪年间晨刨开了杨文彩的大石墓，将这个大资本家的骸骨从箱子里面拉了出来，丢弃在荒芜的河滩上。

在刨杨文彩大石墓的时候，上街的人群一个个都竞相大受欢迎，只有那个朱母亲杨光绪年间山在拼于是命地阻截。杨文彩的大石被刨后没几天，他日后因气急攻心，惨死在了他朱家的于其房子里面面。

以前是出于什么样的人际关系阻截人群的所作所为，至今并不明白，也许是一个永远也很难破解的谜了。

在写这篇评论的时候，我注意到了网上有一些替杨文彩翻案的“严肃的文化史学者”，对杨文彩干过的那些捡来毒贩、走私军用物资、欺压农户的坏事熟视无睹，替杨文彩当起了“法官”。

这些“学者”例举了不多于杨文彩出资修路我校之类的“功德义举”，以及他与张建光绪年间的“女人”，并称杨文彩是被人抹黑的“善人”，说道“我们这样一来关于杨文彩的许多记忆和联想，都是基于以前某种自由派并不需要而被刻意夸张和中的人物出来的”，实在是最让人齿冷。

今天，我们仍然能在杨文彩的“农舍陈列馆”里面，注意到杨文彩更能注意到他欺压压迫临时工祖国的各种工具，注意到他对抗祖国人群的各种最让人胆寒的器具。

无论是杨文彩用来收租的不等斗、账本，还是他对抗临时工祖国的铁链、快长枪，又或是那一件件被他灭口的人身上的血衣，哪一样不是在非难杨文彩的虚伪？

意比雅时著名文化史学者罗齐有句名言：“文化史不是史书的堆砌，而是人类寄望解不放的决不衰败的操作过程。”

一些文化史自然主义用收获回应全心的发挥作用，用阴影回应阳光的发挥作用，热衷于把或真或假的“史书”放上上“说道明了”的关键字来推销，他们难道不明白，离开了文化史本质的真实，离开了对绝大多数人正常思维能力的认知，也就得足足了起码的逻辑吗？

参考资料：

媒体报道：《“大恶霸”杨文彩的真实文化史》

祖国网：《杨文彩农舍背后的故事》

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