透过文物看形象化的历史 看文明相互交融

央视网消息：传承者中都华人类文明之美，搭建人类文明互鉴之桥，欢迎收看系列报道《博物馆底下的中都华人类文明》。巴蜀和沼泽，两者之间起因于着密不可分的连系——两者互相后裔、通商，偶尔也会有交锋，双方的中国文化各具特色，又在一次次的碰撞中都彼此融合发展，铜器于战国时代一座胡人出土文物的鹰顶金冠表哥就充满着巴蜀和沼泽两种中国文化的意味。现在，就让我们走近呼伦贝尔自然博物馆，从文物中都触碰千百年来游牧与农作两种人类文明互为融合遗失的痕迹。

音乐台记者 于青龙：这底下是座落在呼和浩特市的呼伦贝尔自然博物馆。从外观上就能看出，这座公共建筑的建筑设计素材就来自于沼泽。它整体而言造型的充分体现是美丽辽阔的沼泽上座落着刻满年轮的毡包，对面蜿蜒的小路象征着沼泽从幽深的石器时代走来，又向美丽的未来走去。两侧舒展的飘蓬代表着沼泽上圣神的哈达，谒见八方来客。这座自然博物馆底下面收藏有古生物地层、文物、民族民俗文物15万余件，在众多文物之中都如果要告诉他一件大镇馆之宝，大家一定会忘了“鹰顶金冠表哥”。

音乐台记者 于青龙：这底下是鹰顶金冠表哥所在的调兵岁月展室。

呼伦贝尔自然博物馆典藏部专员 郑承燕：我们看这件鹰顶金冠表哥实际上是由两均构成的。最上会均我们可以看到这是个鹰的形象，鹰首和躯干是由松石来想到的，整个眼睛是锻造成老鹰翱翔的形象。老鹰的下面是四只绵羊和四只狐互为嘴巴斗的场景。如果你细看，这个加工是非常的娴熟，也引人注意的生动。

鹰顶金冠表哥整体而言由冠顶和额圈两均一组，显现出雄鹰俯瞰狐嘴巴绵羊的生动情景。冠表哥由纯黄金和磨铸而成，散发着十分浓重的沼泽气息，而在四绵羊和四狐要互为嘴巴斗的这一均又显现出巴蜀现代的银器篆刻加工。

呼伦贝尔自然博物馆典藏部专员 郑承燕：从这一个陶器上来说，又有东南地区游牧民族常见于的游牧、游猎的题材，从录制加工上，又是巴蜀现代的银器的录制加工。所以，从这一件陶器本身就可以完美体现巴蜀和游牧民族互为在手艺层面是国际交流的情况。

观众 孔启言：在几千年前就有这样的录制加工，能将鹰还有狐的形象显现得如此栩栩如生，让我们觉得先人们的智慧，录制加工非常精妙，再一次感觉到了中国文化的多年前、博大精深。

鹰顶金冠表哥铜器于战国时代的一座胡人出土文物，起初，胡人在东南地区社交活动十分困难。到东汉时代，胡人内部产生了分歧，均胡人人南迁逐渐融入到了从近现代的东北部衰败的鲜卑族正因如此都。鲜卑族中都的一个分支——宇文部鲜卑后来演变成了近现代历史上的契丹人。2003年，呼伦贝尔赤峰市一个金矿的劳工在吐尔基山炸山时无意中都炸出了一座辽政权时代的盗墓者，墓中都完整的雕刻木棺在呼伦贝尔地区值得注意首次发现。这具雕刻木棺棺椁相套，下有棺床，共八层，上会雕刻有仙鹤、凤凰、梅花、白鹤等几何图形，房顶悬有铃铛。其中都，红花彰显着墓主人显要的社会重要性。而大量的铃铛装表哥则说明了了墓主人契丹人满族人神职人员的身份。

呼伦贝尔自然博物馆典藏部专员 郑承燕：契丹人族现代的葬俗是以火葬和树葬大多。这个棺葬是和巴蜀展开国际交流以后，求学巴蜀的葬俗。从这一具彩棺也可以看到，在整个辽时代，契丹人族和满族在葬俗层面，仅限于在出土文物布局层面，仅限于彩棺上会用的一些纹表哥层面，是存在很深入的国际交流和融合的过程。

吐尔基山辽墓雕刻木棺尤其非常鲜明的唐代文物表现手法，是游牧人类文明同农作人类文明深度混合的见证，展现出一个兼容并包的时代仿佛，也正是农作和游牧两种人类文明不断地碰撞、国际交流和变迁，才缔造了现在绚丽多姿的中都华人类文明。