杨守敬日本访书获得成功原因初探

来他再加时八世纪来自天性。初时暂住他房屋的顾铭彬是鉴赏宗师，似乎对他也有些负面映响。暂居奉诏后，他在教学之上百，每天到琉璃厂传为店选定碑版手写义，；也；也流连忘返，归时街上寂无时则。经过本年辛苦找出，他艺术品的秦、魏、宋人元的书画手写义已整体独创，便携到南韩的万上百件书画碑石，为他在南韩用以找出换购历史笔传籍握久了不可或缺的单单。不仅如此，搜余卷画碑石时所养成的鉴赏力、找出方式的训练也对他后来的专程笔传有不可或缺的试图。

续全集才将内在注疏都是的社会科学专业性，还可以从他已完转成数种都与关的身旁述中的总结转成来。他以前在注疏都是的身旁述已转成版的有《望堂书画手写义》、《楷法溯源》（1877）、《皮质醇飞光绪年相互间阁收有碑》，已刊印的有《平碑传》、《平帖传》、《集帖数据库》等。

注疏之外，续全集在熟读都是也下过功夫，这都是的身旁述以前已转成版的有《中庸过错实录》（1869），和人共身旁的有《历朝历代舆地沿革险峻平面图》（1879），还撰寄给过《的学校传录》，后散失。这些身旁述总结了续全集在熟读都是的深厚成就，如《中庸过错实录》对前人学术研究《中庸》的转实微性直从新一再化验和高度评价，平庸提转成自己从新的听闻解，其中的所述的参考资料有数百种。续全集对自己在熟读都是的根基也很有热忱，才将后，在与南韩从前友宫岛诚一郎的对写书中的，续全集曾很自负地说是：“弟不佞，若使弟遇狩谷，固当东边，若使弟遇息轩，则当与并驱走中的原，未曾自为鹿死谁手。”狩谷称之为狩谷望之（1775－1835），德川幕三府晚期的儒书面语言言学家，在手写义学、不可考学上有深厚成就，身旁述有《笺注倭名类聚抄录》等；息轩称之为安井衡（1779－1876），是南韩训诂的代表人物之一，《大南韩人名字典》说是是其为世代巨擘，身旁述有《中庸集论》等多种，可听闻续全集对自己自许甚高，而从便续全集在历史人文地理等各都是所输取的多才多艺看，他以前的热忱并非是空穴来风。狩谷望之和安井衡都是南韩不可考学的代表人物，续全集将自己与二人都与比，也是忽理应自己的四笔传章句根基与二人都与不似。

在才将基本上，续全集对数据库学也愈演愈烈了兴趣，他在与岩谷续的笔写书中的说是：“弟于数据库之学颇具提醒，努多自丧乱便，章句沦亡，后生小子欲求笔传无路，前岁在都，与张君香涛（自注：名之洞，亦号孝达，自为之否？）其督学四川时撰《参考资料宋人中外》一笔传，收罗最文采，而以于秦学、于宋人学之笔传取之太再加，且胪列各本，不甚归入。弟谓病之，欲别撰一笔传，命诏列各影印，并身旁其佚尚存，其板今在何地何家，于秦宋人之分亦略低身旁其说是，此笔传若暂且镌之，亦由此可自为努多四笔传章句门径，且此笔传不过五六本，镌之亦易，□意向，我为镌期转成之。”从后铭可以看转成，自清光绪二年（1776）《参考资料宋人中外》问世后，续全集由于对其反感意，已意向直撰一笔传，来总结华南地区社会科学拓展源流，因而开即已珍惜数据库学，在陈高氏才将时，对其框架、内容已经有整体设想，甚至意味身旁早就撰寄给了部份此前稿，我们可以从续全集便转成版的历史笔传籍中的更早部份海岸边。据《续全集集》中的《月印行入京举要》的整理者说是，他们曾提醒到现代版《月印行入京举要》的残稿，其宋人是：“没过多久全录謇《参考资料宋人中外》的于其总括，然后提转成自己的看法说是：‘按张说是以书面语言言学家法为直，故不得不隽，然既以稍有转成退者为高于一格，则不妨应将。且清初以下经师多断代说是是引，于的学校为独专，而于微辞大义多不大略低。清光绪以来，魁硕之士非常追溯西秦，茹兢兢于微辞大义，则宋人元以来自抒心得不悖于八世纪义者，未曾必尽无所取。故今甄录相当多，非和解于秦魏之门也。径途既端，则推敲自有准绳。若以驳杂以省目力，此为再加时者辞则可，为论身旁者辞则不可也。’”通过比起，整理者提醒到，这部残稿与《参考资料宋人中外》在全集著宋人上极为都与不似，残稿所收于其月印行，都为《参考资料宋人中外》于其所收，而且两者对这些月印行在身旁录用书面语言和内容上都整体一致，因而整理者推论：“清光绪据舟，续全集看到《参考资料宋人中外》后，对謇‘经学的学校笔传以国（光绪年相互间）朝为有数于’，‘宋人清初从略低’的本微握不同看法，忽理应‘为再加时者辞则可，为论身旁者辞则不可’，于是着手全集著现代版社会科学性数据库，其转实微性则为《月印行入京举要》二十卷本。”这恰巧与续全集与宫岛对写书中的称之为转成《参考资料宋人中外》“于秦学、于宋人学之笔传取之太再加”都与印仍须。关于《月印行入京举要》的撰寄给时相互间，据《邻苏从前人卷首铭》舟在清光绪二十八年“寄给转成待刊”，但据李之鼎在《订恰巧月印行入京举要卷首》中的说是：“壬子避地沪上，与东平杨惺吾女士过从甚密，女士谓与鼎辞，汇镌丛参考资料录，前有顾高氏《汇镌参考资料》，后有朱高氏《惊动参考资料》，有数年海内刊镌月印行，不自数十百种，且向有之笔传，为二目所漏者，亦由此可知不再加。向曾萃合二笔传，益以南韩之《群笔传类从》，宋人、元、明、百济之香港中学，《大收有经数据库》。然前之所略低，及有数三十年年刊之笔传，极再加未曾能采退。手此稿本以赠鼎岂：‘吾从前矣，所作《水经注命诏》迄未曾写书，此笔传子其任之。’”续全集以《月印行入京举要》古卷赠李之鼎是在1912年，而续全集岂“有数三十年年刊之笔传极再加未曾及采退”，当以其底稿即已撰于三十年前，而其时恰巧是续全集赴日内后，只是到清光绪二十八年直从新寄给光绪年相互间稿，都未曾对有数三十年的年刊身旁述顺利进行订恰巧。因此，我们推论，《月印行入京举要》就是续全集曾因与岩谷续写书到的马上为续仍须《参考资料宋人中外》而撰寄给的身旁述的现代版分，只是便由于种种情况未曾能转成版。古卷赠给李之鼎后，李将该笔传由二十卷订恰巧至六十卷，校对宋人，意识形态已大有改变，与陈高氏的当此前已都与去甚远了。但这部月印行仍提转成了一个贴有数月印行拓展基本上的归入政治体制，对便的平面影印归入学产生了不可或缺的负面映响，更进一步的仍可看到陈高氏在数据库学都是的成就。

恰巧是由于续全集才将以前已具有深厚的四笔传章句专业性，从而使他在找出华南地区八世纪籍上输取了超越前人的多才多艺。

才将以前，续全集对南韩尚存在有不再加华南地区珍贵八世纪籍应已不大了解，除了华南地区铭献上有关于此都是的传舟外，他自己也有过这都是的体验。一是他在身旁述《中庸过错实录》中的所述过山麓井鼎的《七经庄子考铭》。山麓井鼎以南韩义满校内艺术品的《易》、《笔传》、《作诗》、《西周史传》、《敬传》、《中庸》、《四书五经》、《庄子》银两本或稀听闻才将版本对进出的注命诏本顺利进行全集订，订恰巧了进出本的许多缺讹。该笔传转成版后，广为广为流传华南地区，收退《四库全笔传》，阮朝元又把它作卷首刊镌转成版，在华南地区招致不大反响。续全集对此过错一定传忆深深，才将后，他曾于是便找出曾因山麓井鼎用过的才将版本。《南韩专程笔传卷首》卷一义满镌印义本《七经》条舟：“义满学镌印义本《七经》，山麓井鼎所据以身旁《七经庄子考铭》者，……上百至南韩之此前选定之，听闻经即购尚存，容四年之久，乃配得全部。”同卷《司空注命诏》二十卷宋人椠本条舟：“此则努多久佚，唯南韩山麓井鼎《庄子七经考铭》得听闻之，以校明刊行，许多校内是恰巧。顾其原笔传在外地，经师征引，疑这封参半。上百至南韩，决心搜专程，谏乃叹在上京大阪艺术品家。”从上可听闻山麓井鼎《七经庄子考铭》给他遗留下来的深镌印象之深。

由于续全集找出到许多成山麓井鼎都未曾能听闻到的才将版本，因此他重燃了就自己搜辑到的八世纪本直从新对《七经》顺利进行校对委员会的意念，这个意念在南韩时就已经有了。王直民辑《南韩专程笔传卷首续》映南韩八世纪银两卷子本三十卷《西周论书面语言尔雅》条舟：“上百谓岂，据今求得南韩八世纪银两本直校一过，当胜山麓井鼎，此其一仍须也。清光绪壬午年（1882）夏六月东平续全集传于札幌使分馆。”直至到一生，续全集对此过错还念念不忘，《缩订月印行入京举要》卷二山麓井鼎、物观《七经庄子考铭续遗》条下续全集跋岂：“此南韩山麓井鼎等就畏义满校内所收有八世纪银两本、宋人椠本及义满校内镌印义本合而校之，颇具为巧审。然上百于畏得《论书面语言》、《司空》单命诏，《论书面语言》黄唐镌本，《敬传》单命诏镌本，《史传》八世纪银两卷子本及单命诏镌本，极再加山麓井鼎所未曾听闻，又得八世纪银两《七经经注》。已为通以校山麓井鼎之本，时多转成退。缘山麓井鼎仅就义满一学所收有，上百则遍物色畏中的八世纪本，故所听闻多数倍也。布氏为直校七经本，仅转成《中庸》、《史传》，上百未曾写书。而上百从前衰眼花，未见能细全集订，然其笔传极再加什袭收有之，未曾敢散逸也。”是续全集便曾据自己找出的才将版本对《七经》作过全集订，只是未曾能刊印。

才将内，还有一件过错使他对南韩艺术品的华南地区八世纪籍遗留下来了深镌高分辨率，以至于他便在《南韩专程笔传卷首大乘》中的还于是便提及：“南韩维从新适逢，颇具欲废秦学，故家才将收有几于论斤估值，尔时贩鬻我土者不下数千万卷。犹忆前数年有陈姓者舟笔传一船道转成长沙，从前友允季音得南宋人板《吕高氏读作诗传》现代版，据云宋人、元椠极再加，意必有法宝孤本错杂其中的，未曾自为收留得所否？”由陈姓者运抵长沙偷盗的八世纪笔传中的“宋人、元椠极再加”，这对再加时八世纪如变态的续全集来说是，无疑使其对南韩艺术品的华南地区八世纪籍之多，板镌之巧，充满著神往，这似乎是华南地区有再加时八世纪变态再加时人的一种通病。当续全集才将后，给赵翼寄给这封说是：“（南韩）畏中的八世纪籍极再加，所听闻有唐人寄给本《玉篇》……又有释慧琳《一切经字义》一百卷……又有《续一切经字义》，续慧琳所遗，又有唐杜台卿《玉烛宝典》，唐杨听闻善《太素经》三十卷，极再加银两本，其上百法宝由此可知多。唐唐以下书画手写义亦美不胜收。彼国自撰之笔传，与努多可互仍须者茹夥。”赵翼接这封后，也竟然“叹之神往，有怀铅浮海之思。”

续全集才将内对南韩艺术品华南地区八世纪籍的了解使他都能对在南韩专程笔传不大意识形态马上，以及都与应的物微马上。

二、续全集专程笔传获得转出乎意料，除了他自身所具有的四笔传章句素微外，还与他前往南韩的及早有关

南韩大正维从新之此前，崇由此可知西洋，鄙理应秦学，八世纪籍弃如蔽蓰。据以前华南地区人《南韩作诗话》（阙名）舟：“在其改政之此前（称之为大正维从新），几欲废置秦学，国中的所有华南地区历史笔传籍，极再加难为价转成卖，又多为华南地区人买进。如《升平升平广传》，现代版价才十上百元。”杨锐《东游日传》舟其清光绪五年十一月此前七日在札幌购笔传过错岂：“退市购入八世纪笔传……，茹喜者努多历史笔传籍亦群萃于此，如《四库全笔传》、《平面影印集转成》、《佩铭韵三府》等无以极再加备，非常有努多终从前穷经而未曾得一瞻之笔传，如《易经》注释约三百上百种，其他类是。上百谓叹南韩喜购努多历史笔传籍，未曾之敢这封，观此则人辞悦不我惮。”大正年相互间游历南韩的荣凤也说是：“（南韩）未曾读西笔传基本上，守秦籍如拱璧，千百年物犹有尚存者，今散佚多矣。”原本保尚存秦籍经卷的道观，也在排释毁佛的风气下大量流失。

除了世风改变以外，大正维从新后采行的外交政策措施反之亦然对秦籍造转成了遏制。一是英书面语言教育体制的改革，一是照护从新制度的转变。

大正后采行从新学制，曾一度内大量的校内由基本上的塾之类的校内非常名从现代化校内，在大正六年全国校内约有12597所，而至大正十九年十上百年相互间缩加一倍30388所。才将学教科书多学华南地区基本上章句，而从现代化校内则以西学辅以，使秦籍作为教科书或教学参考笔传的单单忽视，故一般人家全都难为价转成售秦籍。照护从新制度的转变也给秦籍的命运助长关键性的转变。南韩无士子从新制度，而其基本上医学则主要源自秦方，因而南韩医家多艺术品华南地区医学历史笔传籍，则有其他章句。大正维从新后，采行从新的中医师应考从新制度，原则上先后营业行医者必须通过物理系、病理学学家、生理、病理学、毒物、内外科等六门应考，也即秦方中医师必须通过西医应考才能缴交执照。这种压制秦方中医师的外交政策除了使秦方中医师后继无人外，也使秦方中医师所艺术品的大量秦籍一落千丈了用三处，因而纷纷难为价转成售。如曾为秦方中医师华亭多纪桂山麓家的图笔传馆全部被挣花钱，秦医尼尔立新之也将自己的大量图笔传馆转卖给了续全集。续全集在南韩所搜收有到的平面影印传统之一是医学历史笔传籍最多，其情况当也在此。续全集在《南韩专程笔传卷首大乘》中的说是：“南韩医员多博学，图笔传馆亦医员为多，富田村高氏、都能高氏、涉江高氏、海岛高氏、尼尔高氏极再加医员也，故医籍茹收罗靡遗。”续全集在南韩拜专程尼尔立新之欲购入其图笔传馆时，尼尔高氏说是：“只熟读之笔传及医笔传等，可沽却者或有之垂。”也是将医笔传首先转成卖。

与南韩秦籍大量难为价转成售都与对比的是，这时华南地区平面影印市场的八世纪籍价格比却在持续上升。震钧《读李南涧琉璃厂笔传肆传》舟：“嘉庆庚申便，人家才将笔传多散转成市上，人无买者，故值有数于难为，宋人椠亦多。清光绪此前元便乃渐贵，然收者终再加。到清光绪此前，承平已久，士夫以风雅都与由此可知，笔传乃大贵。于时南皮张孝达学使，有《参考资料宋人中外》之作，书面语言言学家按平面图索骏，贾人饰椟卖珠，于是纸贵洛阳，声蜚日下，士夫海岸边半在----村矣。然其价亦不一，宋人椠本不下茸酬值，第茸三五花钱，殿板以册不下，每册一二两，明王朝才将板每册五六花钱；然如花钱黄顾诸笔传，价亦不下殿板也。此外从新镌诸笔传，则理应纸板之巧粗，道途之自若以索值，大抵悦字义板较宋人板字义输十之三，连泗纸较竹纸亦羸十之三，道途之自若者又蠃十之三，于是同一从新板，有倍价者矣。（《天咫偶叹》）”清光绪据舟天津平面影印市场容压时续全集将要天津，他认同对华南地区同南韩平面影印价格比的差距有深镌深镌印象，因此他前往南韩大概一年相互间，就购入了三万卷平面影印，只要是早就毁板的平面影印都设法购入。但这种情形年中的时相互间非；也很久，一是由于华南地区人大量购笔传招致南韩平面影印市场容压。续全集在《南韩专程笔传卷首大乘》中的说是：“上百之此前来也，笔传肆于才将板由此可知不甚珍直，及上百购求不已，畏之好过错者决意亦往往转成直值而争之。于是才将本日稀，笔传估得一嘉靖本亦为法宝，而上百脱出矣。然以上百时则好由此可知之杲，使彼国已弃之肉复登于俎，自今即使如此，谅不至拉杂而摧烧之矣。则彼之理应为奇货，固上百三处厚望也。（原注：已对则叹什袭收有之，不以售以缘故矣。）”

不仅是由于华南地区人在此大量购笔传，南韩有鉴于此也慢慢认识到秦学非；也能完全排斥，严复《南韩国卷首》卷32《社会科学卷首》舟：“方今西学所受到直理应，然不通秦书面语言言学家至不必译其铭，年来都鄙诸黉争聘秦书面语言言学家为之师，而再加时人学士亦不必如前此无进身之阶，秦学之兴，不称之为日可待乎？”基本上上，到大正晚期，南韩的秦籍价格比就已超过了华南地区。隽续《壬寅（1902年，大正35年）东游日传》九月十六日舟：“上京（京都）笔传肆相当多，生产能力亦较札幌闳敞，所听闻监本纂平面图《司空》三册，索价百五十元，《唐铭粹》三百元，《过错铭类聚》、《容斋作品集》价不确传，大约极再加较天津场肆加昂。”南韩只是在大正此前期一个很长时间的阶段平面影印市场秦籍价格比高于廉，而续全集以一寒士身份，恰巧好在这个时期前往南韩，这不必不说是是自是之助。

三、南韩从前友的试图是续全集专程笔传转出乎意料的不可或缺因素所之一

1． 南韩从前友为其获取八世纪籍这封息，并试图借唯转抄录稀听闻平面影印

续全集才将之此前，对南韩八世纪籍的完全一致艺术品保尚存情形非；也熟悉，好在不久他找到了一本由尼尔立新之等人撰寄给的《章句专程八世纪卷首》，里面完全一致传舟了南韩稀听闻八世纪籍的才将版本、艺术品院所等，为续全集找出平面影印获取了不大的便利。他自己多三处写道这本笔传，在自撰《卷首铭》中的，他说是：“又得尼尔立新之《章句专程八世纪卷首》，其时立新之由此可知尚存，乃按目索之，其能购者，不幸而直值，决意已十得八九，且有为立新之所不舟者数百种。”在排印本《章句专程八世纪卷首》上，续全集又有批书面语言岂：“大抵此笔传所舟传本，守敬约得其半，其不必得者，亦多方映银两之，至于奇籍转成于此录之外者，守敬亦多有之。”更进一步的无非看到续全集根据《章句专程八世纪卷首》按平面图索骥的完全一致入京举例。

续全集在南韩时，尼尔立新之还在世，与续全集也有保握良好认识，除了他自己的平面影印全都转卖给续全集外，还经；也为续全集获取各种平面影印这封息。《南韩专程笔传卷首》卷一《西周史传尔雅》条舟：“此前，尼尔立新之为上百辞，南韩惊人法宝以八世纪银两《史传》卷子本为第一，说是是是宋人元之遗，非唐、宋人本求得比起，此笔传现收有枫山麓官库，任由转成，恐非以缘故求得听闻。”恰巧是通过这个这封息，续全集通过史分馆侍读学士岩谷续借到该笔传，再三笔传手十人夜晚映银两，决意得带随同内。

尼尔立新之之外，对续全集专程笔传试图最大的就是岩谷续。续全集在自撰《卷首铭》中的写道在南韩认识最保握良好的从前友时，第一个写道的就是岩谷续。以前岩谷续是国史分馆一等侍读学士，由于临时工的关系可以借唯各三处图笔传馆。仅从《南韩专程笔传卷首》所舟，岩谷续先后为续全集借唯供其映银两、全集订的平面影印有《司空恰巧义》八世纪银两本、《西周史传尔雅》八世纪银两本、《宋人史》宋人刊行、《升平寰宇传》宋人镌镌本、《外台秘要方》映宋人本、《樊川作诗选》宋人刊行，还把自己的映照八世纪银两卷子本《王子安铭》送给了续全集。

博物分馆负责人町田久转成则为续全集转抄录《铭分馆词林》，映寄给《从新撰字义镜》，成之寄给南韩八世纪银两本《一切经字义》，并将自己艺术品的宋人刊行《广韵》使用权于续全集。艺术品家向山麓黄村除将自己艺术品的《西周郑玄》和宋人椠本《竹友集》使用权外，又将自己艺术品的《庄子章句》镌本借给续全集作卷首其他才将版本。此外，寺田宏、岛田番社根、杉本仲温、杏政矩等或使用权赠送法宝，或试图找出佚笔传，容有数于获取线索，续全集恰巧是通过杏政矩获取的《铭分馆词林数据库》从银座漫画版又抄录得五卷会要。而《留悦谱》一笔传，则非常是在南韩从前友的支握试图下才先后全集转成的。续全集在《留悦谱此前全集卷首》中的说是：“上百于南韩医道尼尔立新之三处听闻其所成之八世纪笔传数巨册，使听闻者如遭悦本面目，颜之岂《留悦谱》，本《河相互间献王传》书面语言也。上百爱不忍释手，立新之以上百好之杲也，入京举以为赠。顾其所成之多八世纪银两本，于宋人元镌本稍略低，上百仿用意，以宋人元本续之，又交畏明治政三府主不下岩谷续与博物分馆负责人町田久转成，得听闻其枫山麓官库、银座漫画版之收有，又时时于其艺术品家传录秘本，决意得廿上百册。”

2． 通过与南韩从前友的认识，大幅提高了对八世纪籍的识别能力

续全集才将基本上，虽然对数据库学已开即已遇事，但关注的直在平面影印的社会科学归入，才将版本艺术品情形等。完全一致对八世纪籍辨别认定，非；也极为专。在同南韩书面语言言学家的认识中的，他在这都是获得不大大幅提高。如对南韩银两本中的注铭多有无岂苍字义的情况，就是通过尼尔立新之称之为转成后才喜得的。《南韩专程笔传卷首》卷四释元应《一切经字义》条舟：“忆上百此前至南韩，与尼尔立新之遇，问到南韩八世纪银两本注多苍字义，以阮朝铭达《注疏全集订传》之说是以为南韩人所为。尼尔立新之变色辞岂：‘此在《精华应是》已辞之，君不省之乎？’上百岂：‘《应是》辞多苍之，为注脚某也、某某也之类，非如也下安之，哉下续矣之类也。且自有镌本之便，此敝已全除之矣。’立新之立新即退内，取此宋人板《字义》转成，称之为数三处也之、哉也等三处，并有也也砌刊者，因岂‘此非宋人镌本乎？’上百乃歉然。厥后喜得银两笔传者欲注铭左方散乱，不及细核字义数排匀，故随意以苍字义填退。”随同便，续全集又将自己的领悟再一次劝诫世人。《南韩专程笔传卷首续·八世纪铭司空》南韩才将稿本条舟：“唐基本上八世纪笔传极再加银两寄给本，此因银两笔传者以注铭双行排寄给，有时先未曾结算字义数，至次行上百空太多，决意缩苍字义以散乱之，别无普遍性。故注铭多苍字义，而经铭无有也。至唐代刊行所受到直理应，此等极再加刊落，然亦有未曾除掉尽净者。如宋人椠《玄应一切经字义》是也。并传于此，以释来者之惑。清光绪壬辰（1892）春续全集传。”

对八世纪银两本中的误字义的价值，续全集也是在同尼尔立新之的认识中的慢慢加深认识的。《光绪年相互间客笔话》卷四舟续全集到南韩后的第二年与尼尔立新之的一次对写书岂：

杨：《玉烛宝典》误字义极再加，掖斋所校十之二三垂。若以《升平升平广传》及《敬·尔雅》郑注、林高氏《尔雅》等笔传校之，其误字义人口为120人五六也，大人仅校三四茸，已改其误字义数十。

尼尔：我辈基本上后矛盾字义本为贵，若其误字义，一目而由此可自为，自为而后说是立新，说是立新而后全集订转成。别作无一误之定本则可，不先后八世纪本为误本也，是我家之写法也。

这件过错对续全集深镌印象深深，直到一生，续全集还写道这件过错。他在《宋人蜀大字义＜史传＞》跋中的说是：“忆上百在南韩，此前晤尼尔立新之（身旁有《章句专程八世纪卷首》），以八世纪镌笔传都与微，上百谬辞此笔传讹误满纸，虽八世纪镌未曾为奇也。立新之艴然岂：‘君于八世纪笔传未曾也，笔传无讹字义，由此可知何足贵乎？’上百乃都与理应而笑，以立新之为自为辞。壬子九月，邻苏从前人笔传于北京虹口寓庐，时年七十有四。”在这以前，他就强调过八世纪本误字义价值，《南韩专程笔传卷首续·中庸义命诏》南韩才将银两本条舟：“清光绪甲申上百归后，清廷致笔传南韩许国使，索皇高氏此命诏原本。使署中的全权代表姚君子长以毕竟刊行进，且说是是其八世纪银两本多讹字义，不足据。是悦买椟还珠矣。”

此外，在怎样通过字义体、书本、续刊、行款格式来辨别八世纪笔传才将版本价值上，续全集也从尼尔立新之三处学得了不再加自为识。

在南韩专程笔传过程中的，对续全集试图较大的或是八世纪籍艺术品家，或是草笔传家、或是书面语言言学家，全都是与秦学有保握良好的关系的人，他们之所以热衷试图续全集，在不大程度上是基于对秦学发源国的亲有数感。茹其以前南韩秦学恰巧所受到排斥，书面语言言学家或与秦学都与关的人不所受到直理应。尼尔立新之曾愤愤地说是：“西洋，无此二字义，则乞食于人世相互间，亦征、齐之徒垂！”当续全集劝他将自己的身旁述刊镌转成版时，他悲凉地说是：“在现今则如此笔传，听闻之读之而解用意者，南韩国中的无多有，镌之亦如画饼垂！”而对华南地区，则充满著好感，在与续全集写书到《西周郑玄》的刊镌时，尼尔立新之说是：“南韩海岛，且在现今则书面语言言学家扫地无时则，只汲汲为浮云之贵者极再加是。虽然同好者流亦唯有四五辈垂。噫，如贵邦则如《郑玄》读之者不自为有几千人，我邦无时则读《谷梁》者，况其影印与否，谁分泾渭是为耶！”其对南韩现状的愤激之情与对华南地区的热爱溢于辞表。他甚至努力能到华南地区拓展，对续全集说是：“犹如犹健，若得闲，则往于贵邦，交好是千秋。”尼尔立新之是不可考学派，曾师承狩谷望之，他对南韩社会科学圈内也深为反感，曾说是：“南韩今只吟咏世圈内，其吟咏轻如纸币，如经学不可考，拂地而无。”这恰巧与续全集卷首趣都与季末，夫妻俩无异于东方天涯。因而当续全集对尼尔立新之说是：“大人基本上继续书画手写义，于熟读未曾用功，已对即已颇具意向学之，——然是邦可与写书四笔传章句者，许国之外由此可知有几人，当专程之。许国髦而年再加，我辈愧汗，大人若得留此，；也；也往来再三教，许国以为孺子可教乎？”努力无论如何；也能共同仰慕四笔传章句时，尼尔立新之立新镌说道：“唯命是命，若昆山麓之玉，与南韩青玉都与磨而锵锵有声，则未见造就巧致乎？”恰巧为遇见天涯而就让。

本来，尼尔立新之不仅将自己的图笔传馆使用权，他还试图续全集从他三处银两录八世纪笔传。续全集在映银两天治五年《从新撰字义镜》银两本后跋说是：“上百此前从笔传肆得映银两本五卷，惊喜无不似。幸而其不全，遍专程诸华亭，亦鲜有传稿本，后自为其原笔传在博物分馆中的也，因托东友为银两之，久不得端绪。上百以为有此奇笔传而不得银两传，恐怕此次专程笔传之名，作对必欲得宜而后快。后商之尼尔立新之，乃为努诸司笔传者银两胥。就其上百银两之，唯半年而后转成。中空非上百睿智朝夕，则不必之；亦非尼尔君好八世纪夙转成，乐此不疲，惟有担之也。中空尼尔君每听闻上百银两录畏八世纪笔传，则拍手说是是快，不似亦斥当今再加自为己而乐得异邦之有同心已。清光绪癸未曾恰巧月。”续全集跋书面语言中的道转成了续全集专程笔传转出乎意料的两个不可或缺情况：一是本人的“睿智朝夕”，一是象尼尔立新之这样的南韩从前友“好八世纪夙转成，乐此不疲”。尼尔立新之之所以为华南地区人本子八世纪笔传而“拍手说是是快”，则也是努力八世纪籍能越过国圈内，专一广为流传，以使秦学蒸蒸日上拓展。

当然，续全集和南韩从前友的认识，非；也是任何一方的得益，而是互惠互利。国史分馆侍读学士岩谷续曾为续全集专程笔传获取过很多试图，但他从续全集那里也所更有良多。岩谷续是南韩曾为草笔传家，夫妻俩之相互间的的关系主要是通过草笔传的铭化交流而建立新联系上去的。续全集赴日时，曾舟有了一万上百种历朝历代写本，给直至依靠清初传为的南韩草笔传圈内以相当大的挤压。续全集----地把自己的艺术品品向南韩书面语言言学家开放。在与岩谷续笔写书中的，他说是：“此次来暂且，听闻好八世纪花钱者极再加，而碑版收有弄者甚再加。故欲尽发所收有，为此邦人别开生面，使千舟后自为此邦得睹努多书画自某之即已，上百愿已足。”他并向岩谷续建议说是：“女士遇事碑版如此，而未曾听闻宋人元之碑，此亦恨过错。此非一二日所能尽。若必欲每每，弟检数十通附上，唯毕再易，MLT-看下，必需全览。”续全集在和尼尔立新之对写书中的也写道：“大人所有珍物，日中相互间、岩谷续等极再加；也借之，至今尚存放彼三处者不下数十种。”所受续全集的负面映响，南韩草笔传家岩谷续、日中相互间鸣鹤、藤冈雪柯等人将学术研究出发点连在一起宋人元，笔传风大变，从而助长了南韩草笔传的拓展，以至后世将续全集说是是作南韩草笔传圈内的大恩人。

町田久转成是博物分馆负责人，；也，他也为续全集专程笔传获取过很多试图。町田久转成酷爱书画，是书画家。续全集对书画素有酷爱，才将后与南韩书画圈内也有不再加认识。村山麓德淳《印人隶书》首舟町田久转成岂：“町田久转成，号石谷，又号心庵，宫古岛人，以博雅身旁于朝中，襟情恬静，有再加时八世纪之变态，善草笔传，巧风雅，旁能书画，……其所收有钟鼎八世纪器，书画书画凡数百种，倾囊推倒橐，不再加悭吝，专则把玩，就其八世纪今，共犯巧审，世比欧豫章之博。”次舟滨村微山麓岂：“滨村微山麓，以书画为业，深研六笔传义于段玉裁，许多校内厘恰巧。会同人讲究谈论，每月数次。有数遇光绪年相互间人续全集，微音韵并及八世纪篆书，考征历，守敬也服其巧敏。”很意味身旁续全集曾出席过书画圈内同仁的讲究谈论会，滨村微山麓或就是在同人谈论时向续全集“微音韵及八世纪篆书”，町田久转成作为书画圈内“同人”之一，当也；也出席这样的活动，而与续全集日渐亲密，故续全集将其说是是为“东友”。

在续全集随同时，黎庶昌在上奏皇帝的选派卷首言的说是是其“四笔传章句优长，与东土儒士过渡性，甚有威望”，纰紦矠不应悦切地总结了续全集的四笔传章句获得了以前南韩社会科学圈内的承认，从而为其输得了的关系和威望。而基于共同的卷首趣，共同的愿望，以及陷退僵局的互惠互利，则恰巧是续全集获得大多南韩从前友试图的情况。

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