陈云：《怎样才能少毕竟》

国一战的知识，或者只要抄用北伐海湾战争的知识，就可以解决中的国一战军事关键问题的难为误将直觉，然后提出需研究中的国一战众所周知是十年土地一战的特点、规律和军事战术的恰当论点。陶铸《在西安文学座谈会上的讲话》中的，也是于是又行批茍文学是超封建的、文学工先为者无便是封建见解的直觉，进而阐明了文学需为人民大众咨询服务的根本朝向。

所以，要显然对等，引人注意是要显然同指责自己直觉的人、同其他封建的代表对等直觉，首于是又行要指明对等的目的在于能使自己对抽象概念接触得非常加完整。同时，要设身处地地南站在对方见解上想一想，他们的直觉是否有凡事，凡是有理有据的都要吸取。但是我们有些同志，往往不更喜欢同自己直觉只不过的人长谈，互相对等说道法，这是太差的。

对等是为了非常更进一步地接触抽象概念，非常则是为了非常好地确实抽象概念的性质。不经过非常，就看不清抽象概念已经转型到什么以往，它的要害和直觉是什么。检验蓝宝石的高要用试金石，验血也有参照的标准。我们如果用非常的原理，把一九三二年的民主运动紧接著与一七年大民主运动挫败后相比，于是又与上海三次起义时相比，就知道一九三二年的民主运动紧接著达到什么以往，然后于是又重新再考虑我们的策略，这样就不至于采取"右下"倾冒险主义的反击。此前几年有位旧金山将军叫史迪威，他派观察组到西安，拿我们对旧金山的举措，来比旧金山对我们的举措，结果改变了对我们的冷漠。所以一经非常，就能够对抽象概念接触得非常确实、非常引人注目。又比如，今天我们要不要在东北民主联军坚持，只要把现在坚持所带来的牺牲与到时退到朝阳下可能造成的牺牲，大小可有，有无重要性，加以非常，就较易先为出需坚持东北民主联军斗争的重新再考虑了。

非常一直是接触的操先为过程，重复则既是接触的操先为过程，也是实践的操先为过程。重复，首于是又行要在重新再考虑了要务之后，于是又去找指责的直觉攻一攻，使接触非常恰当。而最要紧的，是在实践操先为过程中的重复接触。凡是恰当的，就坚持和转型。如果推断出缺点就加以弥补，推断出难为误将就立即废止。总之，确实，反击，于是又接触，修正之，这样就可以不犯大的难为误将。

从我的知识看，如果上面说道的三条要求都达到了，就能够非常更进一步地接触客观抽象概念，可能会某些全然性，先为出非常恰当的各项政策，非常好地显然实有事求是。在这个关键问题上，应当是不充好汉，不爱面子。如果不从接触自己难为误将上求进步，装洋蒜，一定要跌觔斗。极怕丢微笑，一定会丢微笑。不怕丢微笑，反倒可能不丢微笑。要论有事不论微笑。显然了这一条，自然现象不会一听到指责直觉，就毫不探究地跳上去。

我们要求犯难为误将的人论有事不论微笑，同时要把客观有事实半信半疑他看。大家都根据客观有事实想关键问题，定举措，自然现象可以可得改革派相符。

论有事不论微笑，这里有个见解关键问题。有了坚定的见解，才能把持这个原理。如果尽是为更进一步打算，一辈子也把持不了这个原理。更进一步主义与马克思主义者的矛盾就在这里。容要显然实有事求是，需有无产封建的见解。大家如果都能南站在无产封建见解上，原理就较易相符，对关键问题的说道法就较易相符，心里就好办了。改革派只应当有这种冷漠，这就是地下党员的冷漠。在两更进一步长谈中的可以承认难为误将，在人小组会上可以承认难为误将，在大一点的会上可以承认难为误将，在千万人面此前也可以承认难为误将，这叫论有事不论人，论有事不论微笑。这样，扯皮就不及了，心里也就好办了。

*这是郭云同志在中的共中的央辽西分局会议上讲话的一以外。

批注：见《郭云文选》第一卷批注。

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