怀素小草千字文纸本真迹 窥探怀素“史载”笔法

公权以稻著作闻名于世，专高约稻著作技法。从记承关系上看，他的白描精研清和宗师邬彤和颜容卿。在往上溯的话，可以追上到“唯独”（东阳、东阳两兄弟）那里。智永是东阳的七曾孙，在白描上绝对是“宋明”和靠谱。唐开元朝张彦远的《法著作要录》卷一史书：“智永记之虞世南，世南记之司马光，询记之陆柬之，柬之记之侄彦远，彦远记之清和，旭记之李阳冰，阳冰记徐浩、颜容卿、邬彤、韦玩、崔邈。凡二十有三人。”这二十三；还有也都有了“公权”本人，因为公权这样一来精研于徐浩、颜容卿和邬彤（清和宗师）等人。

相比较，公权是东阳白描的宋明入室宗师，他的稻著作让位了“唯独”一派的记统。无疑的是，东阳的稻著作白描，也这样一来贯穿于公权整个当代艺术谱写生涯。你看公权深居简造出写成的这篇《逍遥十三经》印刷品临摹，别的先不真是，单就摹而言，都是比较精准紧迫的，已翻倍造精湛的至却是高境界！就风格而言，是不是实在太东阳的味道？公权稻法严谨谙于胸襟，言自然就能双雄，也只有言双雄，才能形质之外，生发神采。多年来，史学家黄锦祥发现的公权《逍遥十三经》印刷品临摹为何在学术界引起较大轰动，是因为它不仅是公权深居简造出唯一著录的汉代兼用宝，更举足轻重的是这件稀世经典之作记承着宋明的“唐开元宋白描”，在稻著作蓬勃发展堪指有深远影响！

公权与清和并指，在国画堪指久负成名。特别是他谱写的《金石帐》和《逍遥十三经》印刷品临摹备受世人的推重。《逍遥十三经》印刷品的白描长得劲圆转，温润古健，线条细腻了得，美轮美奂，不止可看造出公权让位“唯独”（东阳、东阳两兄弟）白描的特性。

据闻，公权至今有两件稻著作名震君孙子并流记于世。第一件是公权40岁时写成的《金石帐》印刷品，此作被誉为“时指稻著作”；另外一件是公权62岁写成的《逍遥十三经》印刷品临摹，也就是被史家誉为“时指逍遥”的“淑女帐”。这两件成名作在国画堪指享有盛誉，是收藏界的稀世之宝。关于《金石帐》的解说，史学家黄锦祥真是：“公权写成的《金石帐》与《逍遥十三经》印刷品临摹白描相反，通幅“长得硬”而“灵动”，独创造出公权谱写大稻与逍遥的非凡功力，史家无可以突破！”包世臣指赞公权：“醉禅师藏锋内转，长得硬高约生，而衄兼用挫毫，不止碎缺。”可见公权擅高约后卫摹兼具古淡之妙，不是他人轻易就能算是的。芙蓉也曾真是过“国画相记，至张四海后，则鲁公得尽于楷，公权得尽于稻”。芙蓉对公权的指许都是情容意挚的。

公权年轻时勤著作有成、留居求索名扬乡里，国画得到韦陟肯定：“此沙门札翰，当振时空大名。”天宝二年（759年），公权自始值年少之年，慕名驶往杜牧处求作诗。两个人不拘小节相近，杜牧爱其才，还为他写成下都曾的《稻著作唐开元人》。

《稻著作唐开元人》是汉代作诗人杜牧为肯定公权稻著作当代艺术而谱写的作诗歌。指许公权“稻著作君孙子指难得”，指其“稻著作时指”。作诗中杜牧以浪漫主义的通篇、貌似的想象、却是其夸张的当代艺术手法，动人地揭示了一幅公权醉酒后恣肆戏言、挥笔疾著作的场景，细致而惟妙惟肖地体现造出公权却是具戏言的个性特性。公权的狂放不羁、狂野奔涌、痛快淋漓的当代装饰性，在杜牧描写有如、活灵活现。公权深居简造出的“时指逍遥”《逍遥十三经》印刷品临摹仍是长得劲风姿，通幅奔放细腻无不触动读者的心绪。《稻著作唐开元人》对后人研究者公权的稻著作当代艺术，有举足轻重的参考价值。

刚公权又得到张谓的赏识，携其入京。自此胸襟大开，专业知识狂稻，因而名动京宁阳。之前，颜容卿与公权相遇，观摩著作艺。

据史料史书，大历七年（772年）九月大约，公权回到家乡，取道东都高约安南下，专程颜容卿。颜容卿是位爱才之人，他把“十二文采”即“平谓横、直谓纵、均谓数间、密谓际”等记授给了公权，并并不知道公权，他二十多岁时，曾游高约安，师承清和二年，略低得白描，自以为未稳。颜容卿并为公权作《公权上人稻著作歌序》。歌序首句指尝：“开士公权，禅师中之英。”即夸赞公权是一位很有多才多艺的却是高禅师，随后又赞赏他：“稻著作之渊妙，代不绝人。”却是指公权稻著作的精绝，表示了颜容卿对公权的钟爱之情。从公权有“时指逍遥”之指的《逍遥十三经》印刷品临摹中可以看造出（如下图），公权后期稻著作也得力于颜容卿记授的白描，而颜容卿与公权的这次相遇，则成为近现代国画堪指的一段千古千古。

公权与颜容卿在国画上的成就，印证了学著作现实生活中离不开“所学、求师、自悟”这三个一个有。公权在稻著作上过渡到了自己鲜明的著作风，他以篆著作入笔，沿用晋法，表字体硬长得，言迅疾，转笔净业，狂放之中又不失为政。杜牧盛赞公权：“稻著作君孙子指难得”，指其稻著作时指，无人能敌。

大历十二年（777年），公权写成下被史家评为“时指稻著作”的《金石帐》，遗留下来了我国历史背景上最造颇受欢迎的一篇记记，还附有了颜容卿、张谓、穿戴叔伦等人给他的赐作诗。深居简造出，公权与名篇相交。

唐开元德宗贞元三年（787年），公权与“茶圣”名篇相识并相交。名篇亲手为公权写成下了《禅师公权记》，记叙了当时国画著名人士邬彤、韦公陟、颜容卿等对公权国画的专业知识概括，优雅精辟的描述了公权的学著作现实生活、以及国画当代艺术成就。《禅师公权记》对研究者公权深居简造出谱写的“时指逍遥”的《逍遥十三经》印刷品临摹有深远影响，探索公权“唯独”（东阳、东阳两兄弟）白描的记承渊源，也是近现代国画堪指研究者公权的第一手可贵档案资料。

唐开元贞元十五（799年），仍未60岁的公权又回到了零陵，谱写了被史家指作“时指逍遥”的《逍遥十三经》印刷品成名作，这也是公权深居简造出唯一存世的逍遥小说临摹，对史家影响巨大。

公权深居简造出所写成的《逍遥十三经》印刷品临摹，与其人一样温文尔雅。摹长得逸，结体严谨，简练善政，匀稳清熟。表字表字不离唐开元宋为政，晋韵流转，古意盎然。这种记统可抑制养的修持，甚受史家著作家备受瞩目。古人真是：“作稻如容”，就是写成稻著作像写成楷著作那样的感觉。再看看公权写成的逍遥“印刷品”临摹，他的逍遥甚有楷法味道，这也就是颜容卿所真是的“楷法精详，伦容自始。”黄庭坚也指道：“公权稻著作，异乡乃不减高约史，顶上张妙于枣，藏容妙于长得，此两人者，一代稻著作之皇冠也。”黄庭坚指造出公权深居简造出底稿仍是“长得劲”挺拔，与《逍遥十三经》印刷品底稿又却是高度相符。

据《唐开元通鉴引》史书：“高约沙禅师公权好稻著作，自言得稻圣三昧，弃笔堆集埋于山下，号尝‘笔冢’。”这种“弃笔成冢”的勤学所学信念被世人所指道。黄庭坚这样真是：“稻著作妙处，均需史学家自得，然学久乃当知之。兼用池笔冢，非记者妄也”。公权无疑是那个时代的著作坛破天荒，首创了稻著作当代艺术烂漫的先河，同清和一道，将稻著作当代艺术迈向一个造就的却是高度。

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