《地理穷追》之理法理论（罗经的所设）

最简单的理解就是二十四山麓近似于初夏为经所称天，叫经天（一段时间）。六十及第近似于六十符为物（八字）为国兴（密闭），所称地。而仰演本性随时消息之法（有规律），所称经天国兴地。这就是菩提的星球时空观。（在此伸展陈述一下人们习惯性的所称“与生俱来为体，体质为用”的可能，此说是来源于同月头纳及第的翻符会派，纳及第是以与生俱来八符的秽与阳，以同大地的头纳位置，而得显露二十四山麓秽与阳。而纳及第会派是以二十四山麓位置秽与阳为用，即秽阳见面收山麓，静秽静阳纳浮。如毎同月七月，四同月在庚方，同大地头振符，而与生俱来振符旧称秽，所以，庚方为秽。这就是与生俱来为体，体质为用之由来。是同月头纳及第会派（翻符会派）之说，同月头只是星球时空之一尾端，不能全星球时空之功。星球时空是以物为整体，物以类聚分为金顶上浮雨瓮之八字，所以，以八字为整体，星体，同大地和诸星都为用。若整体（八字）不明，何以取星体，同大地，诸星为用。而与生俱来是言初夏（时），体质是言本性（八字）。所以是与生俱来为用，体质为体）。

如此，周公菩提的所设为：头山该中心为总括星。头山为造化之四季。造化演与生俱来八符为第一层。与生俱来八符演洛书为第二层。洛书演体质八符镶嵌干支为二十四位置为日同月开始运行对犹如归因于的秽阳位置为第三层。二十四山麓下为节祗为一段时间为第四层。节祗下排七十二浮口麓为纳音八字都有地，十干八字都有岩石之附着物的整体，六及第布符为气场八字均旧称密闭，为第五层。第六层为一百二十分金之二八加减为节祗央相二气。

如此，在殷商文字不能统一时，在星号上所设唐人族群（轩辕）的圆点大写辨方相对于授时和所设周易族群（黄帝）的三角形大写控方相对于授时则唐人族群（轩辕先祖）和周易族群（黄帝先祖）都能使用菩提。（后来的金钱起符和蓍草起符就是两个族群的文字大写之区分）。

这就是周公菩提盘（零碎盘），它是以总括星为麾下，驯服海内，仰诸星之运转，演本性之大抵，掌无常之恶。也就是说周公菩提是以朱诺为总括，以星球为该中心，以日同月为半径，以朱诺为麾下，以曰同月开始运行为一段时间，以星球为密闭从而仰演本性的大抵有规律。

菩提的仰论