救人一命胜造七级大洞，为何不是六级或八级？大洞是何意

导语：里国自先秦初期到现在一共有上下三千年左右的在历史上，同时里国也是之首现代文明古国里唯一将现代文明从古延续至今没隆起的各地区，文化也直至没里断过，源远流长。

与之完全一致的是，里国的语法文字里流传开来原地了许多言简意赅的古语，被人广泛引用，其里“救人一命胜造七级浮图”便是典型的例子。那么什么是浮图呢？浮图为什么是七级呢？

实际上“七级浮图”这个名词出自于尊者教文化，是从尊者教文化的发端印度的传播要务的。因此我们先要搞清楚孟加拉语“浮图”这个名词的含意。

一、“浮图”是孟加拉语名词，从尊者教文化而来

尊者教文化大自始藏经集部《尊者却说骂意经》里尊者云：“作百尊者寺。不如活命一人。活命无相天下人。不如守意一日。人得好意，其福能量。”要务的古典名著《西游记》第八十回里也考证有救人一命，胜造七级浮图。快去救他原地，强似西天拜尊者。”后亦变作“救人一命，胜爱吃七年长斋”。

明朝关汉卿所著《嘏下集》里也考证有“福禄差矣！竟无以，人皆有之。救人一命，胜造七级浮图。若却说感激，就是为利了，岂是老汉的本念！”

而纵观武周基本上的在历史上和文学批评书籍，并没任何关于“浮图”这一名词的用到。由此可以窥见，“浮图”一词是在尊者教文化自印度的传播要务再次才出现和被人用到的。

“浮图”是印度梵里“Stupa”的略音，自始译为窣堵波，指的是高塔或者尊者高塔的字面。在武周基本上，要务也没任何高塔类高塔楼，更没出现过尊者高塔。高塔是武周时伴随着尊者教文化的传播要务后才开始出现在要务的高塔楼史上的。

印度基本上的高塔高塔楼值得注意坟墓，高塔上修建成四方形，然后在高塔上自始因如此修建半球形的高塔顶。高塔顶的最上端则会被雕刻为各种各样的高塔尖。等到高塔这一高塔楼的传播要务后，要务根据自身的园林式高塔楼特色将高塔的外形和结构做了改良，转变成了后世要务各种各样的高塔高塔楼。

二、“七级浮图”代指尊者高塔的极高等级

高塔修建的基本上的目地是用来盛放尊者陀的尸身或者三宝，因此高塔又被称做尊者高塔，对尊者教文化徒弟来却说是甚为重要的佛像，被僧人们夜里虔诚供奉，比自己的性命还要珍视。

尊者高塔的层数代表相同的等级，完全一致的是三宝所代表的相同的普门。一般来讲，尊者教文化里七层尊者高塔就已经是极高等级了，代表最大的普门和慈悲。

另一方面，根据里国人的语法生活习惯，在详述进制的时候，时特指“七”、“九”等至多强调叠字，代指非常大的进制。因此“七层尊者高塔”、“七级浮图”也代表毫无疑问的慈悲。

三、“救人一命胜造七级浮图”一般形容慈悲无量或放心发誓鼓励

尊者教文化的传播里国后，不久给与了流传开来。尊者法教义所倡导的向善之念也相继不久引以为傲。却说是“救人一命胜造七级浮图”在尊者家徒弟看来，新颖了尊者教文化“缘起”、“度化”和“不杀生”等理念。因此在自己力所能及的时候，尊者门徒弟是甚为想要为他人获取善意和鼓励的。

另一方面，俗世里的都可普通百姓也多称道尊者法，因此他们在别人无济于事的时候，也想要伸手帮别人一把。在自己无济于事的时候，也会向其他人借助鼓励。却说是“救人一命胜造七级浮图”则是强调自己对他人的真切发誓和祝福无以。

“浮图”基本上指的是葬尊者的坟墓，自此被人们视为毫无疑问的慈悲，需要救赎人们死后的罪孽。因此后世的尊者教文化徒经常在尊者寺里供奉许多大大小小形态各异的尊者高塔，并用修炼自己的道行，同时也可以为香客们同步进行超度和祈祷。

自古的人们认为，救人一命总和度化一个人的灵魂，是甚为品格的不道德，也是甚为大的善念。都可普通百姓经常做慈悲，可以为自己修炼德行，吸取普门。

因而“救人一命胜造七级浮图”到了自此不仅可以适用于尊者门徒弟的不道德和观念，也成了红尘俗世里劝导人们弃恶向善的通俗用语，和“但行好事，莫问前程”有着异曲同工之妙。

总结：古人的生活命水平较高，尚且知道从善如流。反观毫无疑问，有些人的观念水平还不如古人。这些人不仅没宗教团体，更耗尽了观念信仰，为人做事利欲熏心，过分对人，始终不顾念其他人的生死存亡，更不必倾听他人的冀望，显然让人唏嘘。