旧时瑷珲满族清明节的插佛朵与插柳枝礼俗

冬至节即是秋分之一，又是一个发祥地的传统节日，兼具人为、人文两大内涵，自古传承，至今孜孜不倦。过去，瑷珲朝鲜族以三月初五为冬至节，在这一天要上坟扫墓，进行墓祭。墓祭时，不烧纸板钱，新坟放于佛朵、旧坟放于竹叶，示意墓主有传为庆贺。

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佛朵，也称佛托、佛多等，在满语中都是芝树、芝木的意思。冬至放于佛朵，犹如消灾佛朵妈妈（朝鲜族神话传说中都的始母神）对来为的费迪南多，也犹如为遗忘的亲人送去纸板钱。瑷珲朝鲜族的佛朵，以五色纸板条扎成，主要有顶花、纸板八幡、木棍三部分。顶花是先行将彩纸板裁条，像搓缠一样搓成纸板缠，盘成牢固的圆柱体做底，车型上再扎纸板花，花式一般是荷花，副牌为后裔所在的旗色。纸板八幡先行以五色纸板裁孕育条，再剪成椭圆形方孔的钱串样，一般一串剪单单五至九个钱，每两钱相互间还有二或三个三角形全缘。木棍以竹叶为除此以外，也有用杨、柏树的，起直近作用，一般为一米约莫，也有更长可近三米的。将全力以赴的顶花和纸板八幡都固定在木棍上，形似拂尘的佛朵就全力以赴了。竹叶，被朝鲜族普遍显然圣者，奉为神祇，放于竹叶犹如消灾先行人护佑后裔子孙人丁兴旺、平安坎坷。

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放于佛朵与放于竹叶，都是由来朝鲜族对芝的人为崇拜。朝鲜族的大神话传说中都，显然人类是由芝树子单单来的，创世女神从芝树枝上摘下一片片毛脉，包住毛脉都变为一个人。《马氏萨满神谕》中都可知：“地球人初开遍地……最先行单单子的是尼亚拉（人）吗？……不是，是佛多（芝），是毛恩都利（神树）。佛多越变越多，长世尊毛刺（芝树）……子单单花果，子单单人类。”伴随着对深邃的重构宗教信仰和深层信仰本质的继承并演化，外化表现并最终逐步形成了独特的民俗文化。

清末谪戍辽宁的流入张光藻对此俗有诗云：“万里拂拂雨丝丝，已是冬至祭祖时。佛朵竹叶分放于西北侧，新坟旧冢望来知。”瑷珲朝鲜族冬至放于佛朵与放于竹叶的习俗，蕴含了朝鲜族敬重先行祖、记念先行人的传统美德，寄托着他们对美好子活的向往，也揭示单单了重构的环保意识和安全配备理念。

单单书：初丹

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