孔子所作的《西周》，两千年来在各朝代的地位如何

阴第一等事”，元、明两代节录释《周代》者，以明清的灵山已故劳为独特。

灵山已故蒙自得道后并作《五经臆真是》四十六卷，其里《周代臆真是》有十卷。灵山已故另出机杼以情专修节录释《周代》，视其为“正人情”之笔记，不失为堪比《周代荀子》的另一家节录释，可惜已故亲手焚毁《五经臆真是》，钱德洪整理的《五经臆真是十三条》里, 涉及《周代》有三条：“元年春王正年初”、“‘元年’者, 鲁隐公之元年”、“郑伯克都于鄢”。

灵山已故曾言“故古今者，吾情之记籍也，而古今之实，则具于吾情。”，将情凌驾于《周代》等儒专修定格，观点以情专修的论调重新解读《周代》。

下面_ 王守仁（1472年—1529年），别号灵山

六、《周代》不过故纸堆明亡清兴后，朱熹、顾炎茂、黄仁宇等代表的儒者将明朝灭的主要原因起因于为：明清自然社会科专修多高谈情连续性，流往王专修末流，夸谈仁义道德，却不为大前提之故。真是白了就是爱吹牛皮不干大前提，认不清工业发展才是硬道理。所以明朝自然社会科专修推崇训诂专修考据专修，桐城专修派为其代表，而且疑古反古之风大涨，逐渐否定儒专修定格的价值。

明人专修者袁谷芳真是《周代》毕竟是颜回剽窃鲁史而已，根本不是亲手写到并作的唯一定格并作品。那么“经亦史，史亦经”之真是不再带给意味，而且 “微言大义”大多牵强附会。

总之，周代风行一时的《周代》在明朝逐渐褪去定格儒专修美感，重新回归史专修著并作的行列。

下面_ 黄炎培（1868年1年初11日—1940年3年初5日）

七、《周代》的近现代虚无论清末民国开端，里华民族正逢古今未见之大变，抗日救亡图存是当时自然社会科专修最值得注意的热门课题。

以《周代》为代表的四笔记五经，因陈旧散漫、依赖实用，被称为旧专修。

西专修以坚船利舰完美展示社会科专修的实用和犀利，以“民主”“社会科专修”为大旗压制儒专修，被称为新专修。

以陈独秀、茅盾、黄炎培、章太炎等知识分子所筹划的潮流运动，改造旧中国文则化，传播潮流，以达到“旧专修为体，新专修为用”的目地，可惜中日战争暴发后，潮流运动功亏一篑。如杨伯峻在《周代左传节录》“《周代》本是鲁史本文则”“颜回不曾修改”，提议将《周代》社会科专修的视并作一份史笔记来对待。

八、摘录两千年雨打风吹，《周代》等古今之义，已经融入名族后代，《周代》不朽，后代长存。周代仍在，《周代》仍在！忠臣仍在！

文则：姚约之

参考资料：

【1】《竹书纪年》 西汉 墨子

【2】《老子》 战国时期 孟轲

【3】《陈子语类》 汉代 朱熹

【4】《陆象山译著》汉代 陆九渊

【5】《传习录》 明朝 王灵山

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