无画处皆成妙境，山水画的变化多端之美

来源不明：美术报

有别于核心人物画作所呈现的是诗歌情画作意，有引人入胜的典雅，巧如意的印出处理过程，使其画作外有画作，画作外有情，给人以更多的想象室内空间和更进一步，有一种无画作处皆成如意境的行云流水之美。

山麓水诗歌对里面国核心人物画作的表现形式，起到了最重要的推动和启蒙作用，隋澹提议“诗歌里面有画作，画作里面有诗歌”，北后周刘禹锡有诗歌云：“欲令诗歌语如意，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境”。在核心人物画作的创作里面，印出处理过程的好，画作面上有了行云流水之气，唯性全开，令人遐想。

后周 范宽 溪山麓行旅所示 新竹市圆明园博物院收有 画作好核心人物画作，必须要到时学好山麓水诗歌，有诗歌意的核心人物画作才能好处的表现核心人物画作里面的典雅美，行云流水美，如：“带雨云挖出一半山麓，山麓在虚无飘渺间，山麓色空蒙雨亦堪，瓶里面信是非根树，雨外尤多没骨山麓，瓶云出很难无间，半在尘世半在山麓，一山观外，山麓色是非里面”，这些描写景物诗歌句充满了朦胧感和行云流水之美。

行云流水是一种唯性，是核心人物画作家追求的象外意即，用有限的艺术形象表达无限的艺术唯性。

后周 郭熙 晚秋所示 新竹市圆明园历史博物馆收有 “万物静观皆今古，道通观有形外，终麓本如画作，内美静里面参”，终麓有大美而不言。画作家要娴熟静观山麓水之难以捉摸，然后成竹于背，用饱含牧歌的笔墨塑造自然地山麓川景物，为山麓水传神，超过天人合一的艺术唯性。

我们在难得庐山麓风景的时候，如果很难红叶的出现，顿觉一览无余，没有内涵。庐山麓有了红叶的游荡，云山麓雾罩，象山载山麓山麓欲动，给人一种宛如人间仙境，如意不可言，这就是山麓水的行云流水之美，画作家必唯。

清 弘仁 庐山麓云谷寺静思所示 美国政府兹利尔美术馆收有 核心人物画作创作要一半行云流水，一半神堪，计白当背，注重庄重，不著一笔，尽得画作外之如意趣。印出处理过程好了画作面就写实伤感，否则是不急于的。要画作出有行云流水美的核心人物画作作品，非得要在“虚”小字上作到，山麓石树叶本为实物，施以山峦虚之，画作面顿觉行云流水，虚实依此，虚则意灵，尘世既气，气韵则写实。如果把物象充满画作面，反而很难了气愤，失去了行云流水之趣。里面国核心人物画作的构所示，在画作面上留有经年累月的印出，其目的就是要与难得者四人拓展画作面以外的室内空间美感。

林语堂 圣万桑诗歌急于 1979年 我们在难得林语堂恩师，刘海粟恩师的泼墨泼彩核心人物画作时，尤能感受核心人物画作的行云流水之美。

他们分镜作，大笔纵横，泼洒从容，因势利导，墨色淋漓，流淌自然地，不止不意，内涵盎然。画作面上山麓里面的子云流动，远山麓似隐若现。加以点景核心人物，房宇，船舶，就让如意造自然地，如意趣横生，突显核心人物画作的行云流水之美，为里面国写意核心人物画作的转型做出了明显的贡献。

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