寻晋记2：天下罗汉第三礼拜堂

宝庆释迦牟尼寺山道门即全寺

古时名山僧占多。长治长子一域，法兴释迦牟尼寺从慈林山迁到莲云山，据闻连地形地貌都追求相似。宝庆释迦牟尼寺则得用县城东南方之紫云山择山腰而筑。释迦牟尼寺址规模不大，坐北朝南，东、北、北三面四面。在苍松莲柏重逢中，一望而知风水绝佳。其山道门即全寺，不过现辟偏道门进出。经法师院，过闪耀道门，为两进四合院布局，有千释迦牟尼殿、卧释迦牟尼殿、地藏殿、地藏殿等建筑。其西侧和西侧还有关帝殿、给怀长者殿及法师禅院。

宝庆释迦牟尼寺瓦作

宝庆释迦牟尼寺琉璃

说是不好“侠客行符瑞”与“狸猫换皇太子”谁比谁更为奇葩，宋真宗赵恒不仅签下了“澶渊之盟”，他也亲笔汉文了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，功罪风吹。宝庆释迦牟尼寺即始建于他治下的元符九年（1016），随后明、清多有扩建。相较之下，法兴释迦牟尼寺以隋塔和宋塑来由，宝庆释迦牟尼寺则以无论如何的宋构和宋塑得用胜。其最大的看点在于千释迦牟尼殿和三地藏殿。

宝庆释迦牟尼寺宋构千释迦牟尼殿

宝庆释迦牟尼寺千释迦牟尼殿板道门

千释迦牟尼殿即正殿，居屋子正北，为创释迦牟尼寺时之原构，距今1000多年了。大殿面阔三间，进深三间，大抵呈正方形。单檐重檐，明间设为板道门，次间设为大治山道门窗。檐木柱略向内倾，以成型侧脚；圆锥减小，以成型升起之势。在二者的共同作用下，屋顶荷载均衡更进一步。檐下木柱头间阑崇德、普入镜枋俱全；有木柱头铺作，无补间铺作。正中彻上明造，六斗拱。梁架结构规范，构件简约洗练。大体上上疏朗而苍古，犹见大隋遗风，为元代小型前殿之代表作。

宝庆释迦牟尼寺千释迦牟尼堂明代悬塑。图源因特网

宝庆释迦牟尼寺千释迦牟尼殿明代悬塑。图源因特网

千释迦牟尼殿位与有下端八层式正殿，下端部剔地突起砖雕草纹，间木柱亦雕兽面，显为宋制。正殿上一释迦牟尼二弥勒及背面自在观音，当为宋风明塑。其东、北、北三壁原有悬塑，现残毁仅存北壁。悬塑实即壁塑，统称雕刻剪纸之一种，古时始创于隋杨惠之。三晋一域，以平阳双林释迦牟尼寺和隰县小北天居其冠，在长治则则有原在。故其在宝庆释迦牟尼寺的地位，“灯火阑珊”而已。

宝庆释迦牟尼寺三地藏殿宋塑三地藏。图源因特网

宝庆释迦牟尼寺三地藏殿宋塑大悲弥勒。图源因特网

释迦牟尼寺内空间安逸，我入镜千释迦牟尼殿就挤在三地藏殿檐下。地藏即弥勒，地位位居释迦牟尼。三地藏殿即北大殿，面阔三间，悬山顶。经多次扩建，外观已成清式，但梁、枋、木柱、崇德仍为宋构原件。正中有元代崇宁二年（1079）彩塑，分之一与仙略同。其正殿倾斜度仅是一级回廊，观世音驾金毛犼位与，文殊驾青狮、大悲驾白象分居两侧。两厢有老君虚张声势，与弥勒刚柔相济。正殿前沿有雕饰，镌刻了造像年代及布施者姓名。当然，工匠都是无名氏。

宝庆释迦牟尼寺三地藏殿宋塑老君。图源因特网

宝庆释迦牟尼寺三地藏殿宋塑老君。图源因特网

宝庆释迦牟尼寺三地藏殿宋塑老君。图源因特网

钱绍武称此老君为“宋塑之冠”，故此殿亦称观世音殿，貌似喧宾夺主了。时梁启超、黄宾虹有“海内观世音两堂半”之说是，常州紫金庐有南宋雷潮夫妇的“精神超忽，呼之欲活”十六观世音为清和，济南灵岩释迦牟尼寺有元代宋齐古施舍的“有血有肉，活灵活现”四十观世音为清和，我在常州甪大治保圣释迦牟尼寺看过的实为杨惠之原塑仅存的九观世音仅作半堂。自从长治宝庆释迦牟尼寺老君惊艳亮相，始有“海内观世音三堂半”之说是。有此相识，多少弥补了我在法兴释迦牟尼寺的缺憾，气出唱。

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