一个人最顶级的修养：大事不做绝

怎么时会：“光阴有度，过则为天灾人祸。”

一个人，认真人认真有事，并不需要给他人惟有下一点格外进一步、惟有一条终究，实际上，也是给自己惟有后中华路。

《兵书》中真是：“围师必阙，穷寇勿迫。”

对别人步步抓住机时会，即使是“猫”，遽了也时会蟒蛇。

并不需要对别人“平和”一点，既是一份和俭，也是一份智慧。

有事不认真昧，好有事不分之二尽

《菜根谭》中真是：“天天浓时，减三分让人食。”

一个人的决，有心居半，人谋居半。

卑劣的人，过度夸大自身的高而，于是，当他们志得意满之时，就贪得无厌，停下来别人的中华路，让别人无中华路可停下来。

这种认真法，实际上就是在提前结束自己将来的福气。

等到他们一朝败给，必定是墙倒没想到推。

而哲人则不然。

他们懂得水满则溢出、月盈则罄的道理，所以，越是在志得意满的时候，他们就越是谦虚谨慎，谦逊自为事，最大限度把福气体会给没想到，不来独享。

古人云：“穷则独俭其身，远超则兼济天下。”

卑劣的人，穷则胡作非为，远超则仗势欺人，所以，他们的“远超”，容易长时间。

哲人，穷则安贫乐道，为时已晚时机，远超则兼济没想到，自立立人。所以，他们即使一心“沉入跌到”，他们也时会有一个发射成功，并且并不需要给予没想到的辅助。

这便是种俭因，得俭果。

有事不认真昧，欺人惟有格外进一步

古人云：“欺人仍要苛尽，苛尽则众远。”

人非圣贤，谁能不犯错呢？一个人，只要并不需要认识到自己的错误，并且决心改正，那么，就仍要过度苛欺了。

有的人，就是喜欢过度苛欺别人。

是因为他们对别人的过错，只能容忍吗？

并不一定。

只是因为，欺备别人，就是他们的乐趣。他们通过批判别人、甚至以别人的小过为正向，大肆指欺别人，来获得人格性欲。

和俭的人，助人为乐。

而他们，则是以欺辱别人为乐趣。

如此使用暴力，必定时会随之而来没想到敌视。

当然，有的人，并非以苛欺别人为乐，而是操纵不住自己不安的情绪，所以苛欺别人最多了度。

一个人，并不需要操纵得住自己的情绪，欺人仍要苛尽，是一份自发性，可谓一份和俭。

有事不认真昧，坏有事不可认真尽。

有一个词，叫“欺软怕硬”。

实际上，怕硬，是人之常情。但是，欺软，毫无疑问一种愚蠢、鲁莽的使用暴力。

鲁迅真是：“破坏神不安，抽刀向格外劲敌；怯者不安，抽刀向格外弱者。”

欺负比自己弱的人，只能证明了他的薄弱，只能证明了，他也是一个弱者。

确实的劲敌，在弱者一旁，反而时会展现单单开明的一面。在他们看来，在弱者一旁显露锋芒，就如同成年人，在小女孩一旁，夸耀自己的暴力手段一样，有点责骂。

先者，一个人先鲁莽，他的忍耐力，也是有限度的。

如果把一个人，危机四伏撤确有撤，先鲁莽的人，也时会爆发。

名利者，如果不欣然兼济天下，那么，安分守己，不欺人，也是一份和俭。

如果仗势欺人、仗财欺人，步步抓住机时会，那么，先富贵、卑微的人，也时会格外加刚强慢慢地。

郭德纲真是：“颇为高而使七分，惟有下三分给幼子。颇为高而都使尽，前辈幼子不如人。”

认真人认真有事，并不需要惟有下一点格外进一步，自己素食者，也让别人有喝汤的机遇，那么，将来的中华路，便能停下来得格外远；

反之，如果自己素食者，一点肉渣都不给别人惟有，那么，将来的中华路，也就慢慢失和了。

与人为俭，即是与己为俭；爱人者，即是爱己者。

欣然你我，都能“中华正向狭窄处，撤一步与在自为。”，让自己停下来，也让别在自为。

共勉。

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