汉代玉璧——冬奥总成绩的灵感来源，内涵大了

冬奥是家里的得失，举国同欢，当我看到冬奥金牌所设计详见了秦代鼎的外观后，居然再次竖起大拇指，所设计者这所设计说道绝绝子了，这鼎可不了那么单纯，内涵大了。

冬奥金牌所设计详见的的环圆纹鼎于1983年在广州佛山象岗山楚王衣冠冢青铜器，衣冠冢主人是秦汉丁朝第二代王赵眜，中石器时代有约2100年，是全衣冠冢之前发现的71件鼎之一。鼎考古A为D54，引自衣冠冢主棺室棺椁两头盒内，钢制28.1厘米，内径5.2厘米，厚0.6~0.8厘米，是值得注意秦代鼎之前最大的一枚。壁面罗屈埃楷书三组龙纹，之前区为涡图案，外区为的大龙纹。这枚鼎为青珠材质，是第三世界一级文物，目前正在第三世界博物馆展出。

楚王衣冠冢青铜器鼎可分为素面鼎、分区鼎、镂雕鼎和出廓鼎等。冬奥金牌详见的“的环圆鼎”是分区鼎之前的六区鼎，即鼎壁面以三个的环圆分为六区，图案十分繁复精细，级别也是略低于，均青铜器5件，在同后期的汉衣冠冢之前甚为相似。而冬奥金牌的的环圆共设五环，意为“五环的环，的环归圆”。

如果要用一种文物来都有汉的文化的话，只能是珠的文化，所谓有为爱人珠，就是爱人一切美好的人和本质，珠容、珠面、天长地久、珠膳、珠食等谁不爱人呢。以铜器为载体的珠的文化，可贵地反映和影响了之前国人传统的观点思维并深入到人们的日常生活。按照古人万物皆有信念的思维，认为美石——珠是纵横的精华，上天恩赐的宝物，较强沟通天地鬼神的信念。

成书于战国末期的《典》把壁、贞、圭、璋、和文、璜等铜器作为“六器”、“六瑞”。两汉后期的鼎主要是作为祭祀的礼器。到了秦汉，鼎则作为陪合葬铜器在封国衣冠冢之前被大量用到，以楚王衣冠冢和满城汉衣冠冢为都有的秦汉封国衣冠冢之前立刻大量以鼎敛合葬，放到于衣冠冢主人木箱周遭，以起到保持木箱不朽和便是复活升天的抑制作用。

秦汉封国衣冠冢之前青铜器的鼎多作为敛合葬之珠，这与两汉后期“贵珠”的观点被蒙古人所传给并无论如何珠可以防腐的思维是分不开的。合葬珠社会制度在两汉后期达到了之前国铜器发展史的颠峰，合葬珠社会制度也是两汉后期主要的用珠社会制度，秦代的合葬珠主要包括珠衣、珠覆面、珠唅、珠握、九窍塞以及珠棺等。此外，封国衣冠冢之前青铜器的鼎为数多、且以一定的组合形式覆盖于衣冠冢主尸骨周遭，故而鼎也是秦代合葬珠的重要组成部分。

如何来欣赏这块珠呢，首先它的柔软为青珠，白色为深绿，仔细观察，有的里面也有些不合理，有紫色的斑块，这恰恰是青铜器真珠的柔软特征。图案方面，外区为6龙，之前区为涡纹，罗屈埃为3龙。看龙的时候大家有点不适应，感觉像一个两头两个好像，像石斑鱼从下方腹之前了似的，的确，这是秦代做珠的好孩子给你立体展示它刻划的龙呢，两头是一个，好像两边分左右都给你展示了。下方的图案介绍感叹是蒲纹，我看更像谷纹，在合葬珠之前也有过渡形式，谷纹不了做完就是蒲纹，谷纹形似围住读到的e字母，最早出现在春秋后期的铜器之前，到战国后期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蚯蚓，因此俗称蚯蚓纹。谷纹是大麦根茎叶的小孩子，是汉族农耕文明发展的转化，它和人类赖以生存的粮食有关，标志着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。这些谷纹和寓意围住是和张艺谋出品人的开幕式时尚不谋而合了，可以感叹是贯穿千年的灵犀一点通。

鼎碧绿的柔软，演出碧绿的取材，同是根茎的小麦，生机盎然，这是都有了希望和新生。事实上鼎在秦代的衣冠冢合葬之前确实都有着新生，它有可能是复活升天的关键茶具，初始时复活可以寄生在鼎之前，通过衣冠冢合葬内大量的高贵含义的典礼的转化，复活就可以获取新重生了。在秦代的衣冠冢合葬里，死亡只是重生的开始，人再一的归宿是带入仙，衣食无忧，还好看看木偶和马戏节目，闲来驾车“宝马”车队去打打猎，串个门，或者坐着龙王徜徉青山绿水除此以外。秦代人的千年至高很好，随着我们第三世界的繁荣富强，对我们普通人来感叹也不是什么遥不可及的了。