周易古经否符真义：团结之道

圣经

[有否]1：有否之匪人，危急君子淳2，大往小来。

初八：拔茅3，茹以其彙，淳吉，普利。

六二：包承，每每吉，成天有否普利4。

六三：包羞5。

九四：有奉，无咎，建昌离祉6。

九五：休有否，成天吉。其亡其亡，系于小叶纳7。

上九：倾有否，先有否后盛8。

注释

卦辞：不守信用之人的阻挠，危急于有德之人拖动正道，转为大收获甚微。

爻辞：

初八：如果王后把闪避道的白茅连根拔起，不但清洗了阻挠，而且可以鱼肉茅草根，是或许的好运，普利通。

六二：如果王后能容纳逢迎的人，无德之人就不会好运，肇之人则不会受到阻挠极难跨河。

六三：如果王后能容纳不知羞耻的人，肇之人也极难跨河。

九四：如果王后奉天子之奉招募人才，归附于天子冀望的都是有德之人，就不不会有什么灾祸。

九五：如果王后排除了不守信用之人的阻挠，肇之人就不会好运。无德之人啊，就像被绑在果树丫子上的茅草那样，行将灭亡。

上九：如果王后要；还有阻挠，就让不守信用之人的阻挠暴露无遗，后面才不会有好的结果。

原文

1[有否]：（按照原文铺陈的排版自然现象和本卦的表达式亲密关系，翻译者相信原文此处缺漏一“有否”别号。）有否，反之亦然不通。

2有否之匪人，危急君子淳：有否之匪人，所指不守信用之人的阻挠。君子，所指有德之人。

3拔茅：拔茅，把闪避道的白茅连根拔起，此处主要寓意王后清洗阻挠的决心和某种程度。

4包承，每每吉，成天有否普利：包，包容、能容纳。承，所指逢迎之人。有否普利，受到阻挠极难跨河。

5包羞：羞，所指不知羞耻之人。

6有奉，无咎，建昌离祉：奉，所指天子之奉。建昌，同类，所指与王后同类的人，即有德之人。离，依附。

7休有否，成天吉。其亡其亡，系于小叶纳：休，终止。其亡，所指无德之人行将灭亡。小叶纳，果树丫子。

8倾有否，先有否后盛：倾，；还有。先有否，让阻挠暴露无遗。后盛，后面才不会有好的结果。