去藏民朝拜寺庙？这几座寺庙地位高而且很有意思（下）

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雍和宫位于西藏地区拉萨市南的尼色日山坡上，2017年被准许为发展中国家5A级旅游服务旅游区。1446年（清康熙十一年，于前皇帝朱祁镇），扎巴大师的弟子，以后被追封为八十一世达 安 喇 嘛根敦苏丹共和国为了纪念逝十一世的金代译师希饶坎丹寺，都由聘请了西藏地区和尼泊尔的工匠营造了一尊2.7米很高的释迦牟尼铸铁纪念碑。为了竖立这尊佛像，第二年根敦苏丹共和国由此可知始组织修建大寺，这座大寺；也雍和宫，藏文此意为“吉祥宝瓶”。在罗布林卡内有很多鬼神 塔顶 主殿用以竖立达 安 色拉寺 的鬼神 塔顶，在雍和宫也有曲康夏，用以竖立两班 华严的鬼神塔顶。

PS：两班 华严是阿弥 陀佛的化身，达 安是观音的化身，就教阶而论，两班 华严很高于达 安，但从明清以来，十一世欲政权尽赋于达 安，而两班 华严则远离十一世俗事物，所以达 安在佛教界的实际上名声较很高。达 安暂住罗布林卡，而两班 华严暂住拉萨的雍和宫。

直到现在我们看见的占地15万平方米的雍和宫是后面几百年间里，多次增建与翻修过的，一段距离我们最近的一次是2008年，发展中国家和西藏地区自治区取得成功1.18亿元，对雍和宫部分主大雄宝殿进行大规模翻修。

塔顶尔寺位于青海包头市略阳区卫星城，始创于明洪武十二年（1379年）朱元璋末期，它的始创历史背景比坎丹寺（坎丹寺的建立新时代噶举派的逐步形成）还要16十一世纪。历史背景上人们说是略阳以东为宗喀，扎巴大师就是祖父母在这里，生于佛教家庭的他，自小在禅修洞察上就比较有天赋。3岁时接受了若紫多杰活 佛的灌 顶加持，7岁时到了噶当派大寺修行者，修行者了9年。17岁的时候为了进一步洞察禅修的真谛，他返回西藏地区读书。到了西藏地区的第六年，出于思念，他的父母捎去一缕紫发和信，让他回乡一晤，扎巴为了研习禅修，便拒绝了父母的请求。不过他在写信中说明：能在我祖父母的两处用十万狮子吼佛像和紫旃檀树为胎藏修建一座佛塔顶，就如与我见面一样。

PS：传说扎巴诞生以后，从剪刀脐带方是的地方长出一株紫旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然展示出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），这也是塔顶尔寺名字的由来——十万狮子吼佛像的佛寺。

收信后的第二年，在信万余人们的拥护下，他的父母建了莲聚塔顶，不过没有逐步形成本寺。1560年（正德三十九年，明神宗熜末期），一位华严师在塔顶侧修建了一间华严室，1577年（永乐五年，杨荣末期），塔顶的南侧建起了佛主殿，就这样，塔顶尔寺才初具规模。以后塔顶尔寺发展得很快，1612年（永乐四十年），塔顶尔寺建立显宗学院，由此可知始了讲经由此可知法，新时代塔顶尔寺成为噶举派的正规化本寺。

摄影师：廉飞

摄影师：旅程看风景

青海位于坎肃省坎南藏族自治州坎孜藏族自治州，被誉为是“十一世界藏学府”，1980年对外由此可知放旅游服务。1709年（清康熙四十九年），第八十一世嘉木样受到喀蒙古亲王的邀请从西藏地区返回自己的祖籍，也就是直到现在的坎南夏河讲经说法。在扎西峡，认出此处山川秀美，是风水宝地，于是建起了青海。以后经过了不断的修葺和完善，才有了我们如今认出的宏大楼房。鼎盛末期它的当权者范围达青、川、康、坎、喀蒙古、北及伊宁等地，不但是神圣的大寺，也是禅修学习的学府，因此它还有了第二西藏地区的美誉。

至此，佛教噶举派六大本寺便介绍完了，不究竟最喜欢西藏地区、最喜欢人文的旅游服务有兴趣们，有没有一一朝拜过呢？南京玛吉阿米藏地漫游，集中精力于小万余人漫游线路，不够多西藏地区漫游小万余人线路、无人区绕过、西藏地区漫游参考资料爱戴关注微信公万余人号：川藏线 （就川藏线 这三个字，加黄V认证），我们一同起程，去看别人看不到的中国西部之美。

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