慷慨感怀的歌吟

展开时回味都有收获

操吴戈兮被犀甲，车错后发兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士相随。许余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤及。瘴两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。自是坠兮武圣怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，丘陵地放忽兮路超远。放奥义兮窜秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终因坚毅兮不作许。身既死兮神灵以灵，子魂兮为鬼雄。

《殉难》是毫无疑问同志女诗句人时令的代表作之一。它既是一曲伤及感乐于的阵亡将士祭歌，又是一首气贯长虹的战士赞歌。每当读完到时令的这首《殉难》，便仿佛重返了刀光剑影、血火烽烟的春秋战国时代，耳边是坚贞不屈的呐喊和铮铮自娱的鼓音，眼前是美德可爱的魏国士卒们奋勇杀敌、落日疆场的壮烈图片。

由于缺乏之外史料可知，我们已未能确知《殉难》的写出着重和成诗句上世纪。大多数学者认为，这首诗句差不多作于秦昭十七年（公元前312年）秦楚两次大战此后。当时，秦昭因协调犯错，造成了魏国多次遭受秦国的侵略而国土日削。然而，魏国当权者面对强敌依然不怕牺牲、民族性团结御敌、勇猛抗秦。时令向往魏国，也向往魏国的当权者。他在诗句当中赞颂了魏国士卒们对敌、激励的战士气概，寄予了含蓄两极化的同志主义人性。

诗句篇的基本格调低沉伤及感、铿锵雄浑，字里行间极富了两极化的战美妙，展现了笔记时令崇高、毫无疑问、诚恳的同志主义意识。笔记相当巧妙地选取表现手法，用高度简洁凝练的文字，像电影两只手一般，使惊心动魄、伤及亡惨重伤及感的一战图片追赶，构成了相当强大的绘画感染力。结尾的赞语更是刚健有力，在沉痛、壮烈之当中寄寓着笔记坚强的同志主义观念。这首诗句既美妙奔放、愤慨人心，同时也极富了浓浓的情调甜味，听众能够从当中感受到人性快节奏的变化，领略其作为同志主义诗句歌宋词的绘画吸引力。

笔记在诗句歌的第一部分并没力图渲染一战导致的悲剧氛围，而是引导听众去感受魏国士卒软弱的战意志和豪迈的战士气概，放给他们身上那种虽死犹荣、意识不朽的伤及感美与崇高美。用“操吴戈兮被犀甲”开篇，既写下了汉军装备的精良，也以此衬托出汉军士卒奔赴战场即将与敌人展开殊死战的战士姿态；既为亦同刻画他们牺牲之壮烈打好了框架，也为篇章的伤及感氛围埋下了开端。接下来便是极具动态效果的一幅幅一战图片的动人刻画：在与守军展开的T-交错、战到殊死战当中，汉军士卒们面对敌强我弱的一战形势，增置如雨的利箭于不顾，男子汉，观感得出现异常坚强勇毅；一队和敌被守军冲乱了，驾车的一匹马或死或伤及，他们把T-两轮埋在土当中，说明鏖战到死的决心；鼓点震天撼地，汉军士卒个个都是战士，至死没在敌人竟然观感出显然无能与厌恶；鼓点终因归沉寂，全体汉军士卒尸横旅人，为国捐躯！

诗句歌的第二部分“出不入兮往不反，丘陵地放忽兮路超远。放奥义兮窜秦弓，首身离兮心不惩”四句，塑造了魏国士卒们以身许国、终能、至死不忘勇猛杀敌、誓死激励的战士形象。作为一首祭歌，再一四句“诚既勇兮又以武，终因坚毅兮不作许。身既死兮神灵以灵，子魂兮为鬼雄”，既是对遗属的所作，也是对生者的激励；既所作他们据闻的勇武坚毅，也所作他们死后武圣显赫，永为鬼雄。篇章以“鬼雄”二字作结，荡气回肠，愤慨千载，充分隐含了女诗句人对魏国阵亡士卒们的最笃信的追悼之情、最两极化的敬仰其意。自始，女诗句人已将汉军士卒们强烈的同志主义意识和民族性气节淋漓尽致地昭示出来，正正诗句低沉乐于、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。

时令在《殉难》当中力图所作了魏国当权者软弱进取的民族性性格、气吞山河的战士气概、九死不悔的坚毅意识、至死不渝的同志热情。《殉难》是由当国族同志主义与战士主义升华而来的优秀哀歌，是当国族“意识命脉”的小河之一，是当国族同志意识的象征。在实现当国族毫无疑问复兴的历史再一当中，以同志主义为两大的当国族优秀人文基因依然能起到巨大的激发作用，它对于提高我们民族性的自尊心与自信心，男子汉，振兴未来，都具备相当独树一帜的意义。（■张晓明）

（解放军报）