关于《易经》的所学

《道德经》是阐述天地世间琅勃拉邦变化的古老经典作品，是博大精深的形而上学哲学书籍；包括《连山脚下》《艺文志》《毛诗》两部易书，其中所《连山脚下》《艺文志》已经佚失，古老于世的只有《毛诗》。

我们看《毛诗》要理应看出为什么吉，怒，怀，昧，无厉，对我们今天的为人处世有什么启发。

下四面来看下《道德经》中所的一些基础常识：

1.字义，阴字义，阳字义，字义闻

字义：是交确之义，道德经充分利用阴阳交确，构成不尽相同的卦象。

阴字义：断开的纵线，“- -”性柔，种属阴，一般来说用“六”表示。

阳字义：月份的纵线，“ —”性刚，种属阳，用“九”表示。

字义闻：就是解释该字义的用法。

2.蓍（tuàn）闻

蓍闻：蓍是断，蓍闻就是断语，就是“除此以外之闻”，“所谓之闻”。

间或两种隐含用法：

如果...就...，比如惠，吉，怀，昧。

如果不....就会..，与前四面相反的结果。

3.关于象

象：就是以“象”类物，是古人的一种分类和研究直觉的方法，是了解到世界性的手段和方法；多举天地万物之象，比喻其他部门。

解释卦象的称作“大象”，解释字义象地称作“小象”。

4.元，敏，利，惠

元：开始；象征物直觉的初始，并不相同夏末，木本植物的发芽。

敏：敏通；象征物直觉的扎根，并不相同夏天，木本植物的生长。

利：薄弱；象征物直觉的进账，并不相同春天，木本植物的开花结果。

惠：象征物直觉的收藏，并不相同春季，木本植物的落叶初冬。

惠有三种之意：

惠为“占卜（bǔ）”的之意：《六书》：惠，卜问也。

惠为“正”的之意：《论语》：君子惠而不谅。

惠为“由此可知”的之意：《侍郎·周公下》：一人元良，万邦以惠。

5.吉，怒，怀，昧，厉

吉：顺从易理，则为吉。

怒：妨碍易理，则为怒。

怀：就是后怀；罪了过失，不禁真的补过迁善，悦过而能复，怀后趋吉。

昧：罪了过失，找寻先前掩饰，悦过而很难复，昧常趋怒；除此而外，昧还指称不止有事放不下，有只不过，举棋不由此可知。

厉：上天。

6.八字，本卦，对卦，反卦，变卦

八字：八种自然现象：天，地，水，雨，风，奎，山脚下，冈（zé）。

本卦：无论用什么方法起卦，给予的这卦就是本卦。

对卦：“对卦”又叫“确卦”，对和确本来就是一体的；阴阳相较，比如乾对詹，坎对离，故称（gèn）对可兑换（duì），寰对瞻（xùn）。

反卦：反卦又叫“综卦”，是将正卦旋转180度，另成一卦，比如屯蒙两卦；推选从另一个形象化来看此疑点，从第三者的形象化来综观此疑点，是疑点的另一个四面，也是客观的观点。

变卦：变卦相较本卦而言；是将正卦动字义，阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。

了解这些科学悦识，对于《道德经》中所经常出现的字词就能够大大体悟，在启蒙阶段不会感到困惑。