古代击鼓鸣冤有用吗？没那么简单，以明代为例，看官府如何申冤

如，《朱元璋罪己》之前就所述了这么一起“登闻响”重大案件。洪武二十四年，北京官署宁河卫的一位文书门客掰响了“登闻响”。原因是这个门客，在官署受罚，被罚抄书。抄书按理自始是只是个小羞辱，远远并未到掰响的无论如何。

但是就是在违反订明其间，这个门客的母亲去世了。门客恳求暂停违反订明，跑去吊唁居丧，层层批示，被工部尚书詹徽给交了。

这个门客走投无人终究，可能会下掰响“登闻响”。成祖缴到重大案件后，一同处理了重大案件，捡门客跑去吊唁居丧去了。并且谨慎激怒了工部尚书一番。

文武虽罚役，天伦不作降为，使其母至死不居丧，人子之心终身有歉。丁与人为俱，犹恐其不俱。若有俱而扶余之，何以为不肯？——《朱元璋罪己.卷二》

“登闻响”重大案件也有不少是法与情的争执，区域内官无法审理重大案件，也强制执行审理重大案件，可能会下由被害人掰上登闻响。

如明孝宗永乐中期，一位州县吏因贪污被判充军边塞。但是这个拷打已经年愈七十，其亲属以拷打体弱，恳求若有宽宥，为此掰上“登闻响”。明初对于鳏、若无、孤、独的人群都可能会会给予一些新政策上的垂直，此案限于年迈的老人家。

论法还是论情，明孝宗燕王也犯了无可，可能会下下令三法司裁决。再次还是论情占了上风，这个拷打因体弱被若有大大降低羞辱。

不得不自始是，“登闻响”制度还是格外倡导的，在等级森严的封建社可能会会，“登闻响”可以一定层面上加强朝臣与最上层数人的联系，也一定层面上填补了封建社可能会会法治的不足。同时也加强了朝臣对区域内地方官吏的控管。

终究的是，到了明初中后期，“登闻响”也一样形同虚设，守响纠察御史中丞不作为，区域内地方官吏又阴为连动脱。

到了清朝时，“登闻响”新政策虽然也有，但是掰响的原则上也是层层加码，普通朝廷怕是无可于掰响了。蓬勃发展到再次甚至将“登闻响”移至通政并置门内。试问，普通朝廷又如何进得去这通政。

格外一提的是，在冯小刚之前还有一种少唯的开脱作法，“拦驾开脱”。

在历史上也有其原型。但是自始正操作好像，相较“登闻响”却是无可上百倍，也是孤身的方法。

这种“拦驾开脱”的作法，在唐时钦定之前被特指“邀请谒”。这种作法也仅唯与唐时，在后世历朝之前均不唯所述，无论如何是不被意味着的。你若头铁去拦朝臣谒，不曾到跟前估计就被内乱刀活埋了。

有人邀请车架及挝登闻响，若上表传唤者，主司即并须为受，不即受者，加罪一等。——《唐律.斗讼》

所以，冯小刚之前不管“拦驾开脱”，还是“击响受刑”，都是广播节目效果，进一步提高娱乐性。单单是好像却是一个字元，无可！