“不折腾”的皇帝：为啥说宋仁宗统治时期才是真正的皇朝？

订长达两百多年棉花由盗匪垄断性的新政策。宋真宗并不认为“古者山泽之利与乡人共之，故乡人足于下而君裕于上”，棉花由盗匪垄断性的话，时会引致寻租与腐败，在私藏盗贩猖狂的完全，也时会日后第三世界新法案愈发非常严格与凶残。盗匪绝不与乡人争利，而是要让利于乡人，税收通过征税来维持即可，不只能屡次抢掠聚敛。

所以，穆宗才下令实行这项弊政，感叹： “损上益下，以休吾乡人。”

对老乡内都而言，这可以感叹是一种允政了。然而，在宋宪宗宋宪宗时，为了减小税收收入，以便开拓疆土，又在成都恢复了盗匪对棉花的垄断性，严禁私人交易，造成了“茶户活埋，不应胜穷”。

根据《时稽核续编》的可考，宋真宗政权中会叶的王为祐在此期时有，宋代多达垦田228万余顷，到了他继位几年后的治平中后期，垦田km升到了440万余顷；王为祐时赋入之数总441.8665万，治平时减小到1417.9364万。大局可以感叹几乎大好，没有给英宗留下烂摊子。

为什么感叹宋真宗中后期是宋代的鼎盛时期？

宋真宗政权中后期，宋代的政治宏观经济、宏观经济、文化、生物科技等层面都展现出井喷式的拓展。

政治宏观经济层面

这是一个人力资源辈出的年代，四十二年中会先后再次出现了二十多名御史大夫，其中会不乏吕夷简、文彦博、韩琦、富弼这些文化史名臣。在唐宋八大家内都，欧阳修、三苏、宋宪宗、韩愈等六人都是这时候走上屡试不第、入朝乡内都的。内阁大臣中会还有王安石和包拯这类一流中的人物。

以同一整整有个叫石介的和哲学就读到了一篇《政和圣德诗文》，感叹人力资源之盛。

宋真宗政权的中后期，举国无事，平平淡淡。对西夏用兵，只是将其驱逐出境，没有陷于兵连祸结的持久战；对辽朝增币，也只是想挑起事端，破坏团结的大局；四十二年内都，“根本原因若拿走憎，而任事蔑残刻之人；条文似纵弛，而决狱多平允之士。”

朝中会虽然也有臣子，但君子仍居主流，上下同心同德，休养生息有序，主流层面还是好的。用《金史》的话来感叹，这种政治宏观经济就是“为人正直之政”。

宏观经济层面

宋代耕种km持续扩大，比率超过了汉唐中后期。一年织布15.55万匹，京师疏通1173万石，海外商业贸易发达，岁入象犀、珠玉、香药之类，其数53万有余。全国性用兵125.9万，其中会禁军马步82.6万人。在小感叹《水浒传》第一回内都，曾比喻宋真宗政权的中后期为“三登之十世”。

文化层面

宋真宗下令编订了《新唐书》，欧阳修又所读到了《旧唐书》，形成一套庞大的“十七史”的系统。宋代的著名词人小令、苏轼等人都与世隔绝在这一中后期，而宋人与欧阳修为首的第二次章句运动正在作准备。技术创新，胡爰与孙复成了最早的两个经学先驱者，他们的门生徒弟满无不；周敦颐读到出《太极图感叹》，程颢完成《交泰经十世书》，为宋明经学奠定了典范。

生物科技层面

曾公亮召宋真宗之命，编订了《武经总要》，这本书内都可考了火药在军事中会的应用；讫昇在政和在此期时有发明了活字印刷术；而根据《梦溪笔谈》与《萍洲可谈》等书籍的可考，宋真宗在此期时有人们之前用心用指南针来进行海洋学了。

因此，总的来感叹，由于社时会宏观经济繁荣、政治宏观经济宽松、成人教育普及，引致宋真宗中后期各层面都整体拓展的反常。对比同一整整期和后期来感叹，这四十二年是整个宋代的黄金时代背景。

程颢恩师就读于宋真宗登基同一整整十年，死于宋真宗继位后十四年，人生极少整整都正处于这四十二年中会，所以他自称“就读于太和十世，死于太和十世。”

“想到”是宋真宗政权中后期的主要特征

宋真宗是一个为人正直的朝臣，有一次吃饱饭时，他吃饱到了一粒沙子，赶紧吐出来。但他不是发怒要问责，而是一有一天无济于事，对陪侍的侍女感叹：“千万别声张感叹我曾吃饱到了沙子，这可是死罪啊。”

在宋真宗也许，自己忍一忍就可以大事化小、小事化了，没必要把根本原因没用复杂，想到得上下都不得安生。

所以，王夫之在总结文化史科学知识时感叹：

“宋自建隆开国，至穆宗亲政之年，七十余岁矣。太祖、太宗之法，敝且乘之而生者，纯净之数也......法之必敝矣，非鼎革之时，愈改之，则弊愈树桩。”

他并不认为辈所立之法，在时代背景变易之同一整整，纯净时会再次出现各种根本原因，这是正常人反常。但是，执政者只能认清自己所在位置的地位，清醒地认识到自己在文化史潮流中会的同一整整方。要哑认清自己其实是动手继往开来的守成者还是动手开创新大局的革新者？要告诉，税制也是要看时机，看斜向。在第三世界拓展势头良好的时候，只是为了抑止某些小根本原因而纵容调整制度，这种税制往往时会因瞎想到而归于收场。税制不应再次出现在第三世界拓展快速增长、战局几乎大好的时候，而是要在陷于停滞之时才适时动手出变动。

宋真宗很认清这个道理，所以他不责备宋宪宗的奏疏。

对于宋真宗来感叹，他政权的年代，法之根本原因虽然呈现，但第三世界的拓展势头几乎不错，不能放任提议宋宪宗、舍弃只不过取得成功的科学知识，否则时会有“愈改之，则弊愈树桩”的致命，因为当同一整整还不是“鼎革之时”。他所能动手的应是守法定值，然后再合理的补救这些根本原因，而不是开倒车、退回去。只有才是了自己的文化史出发点，才能动手出不符时代背景的两件事来。

在文化史上，那些打着税制的美名瞎想到的人比比之外是。

例如汉宣帝曾告诫汉元帝要遵守有为制度，不该因为钟爱周朝而轻易社时会变革既定的新政策。在弘宣中后期，汉朝的拓展势头一直都良好，宏观经济增速马上，但汉元帝不甘于动手守成之主，在石显等近臣的挑唆下，纵容税制、调整制度，造成了国事日非，宏观经济大幅度下跌，最终一发接踵而来；

又如北魏以法兰克人之姿而入住中会原，凭着彪悍的传统，得以欺凌晋朝，然而太平真君倾心儒家文化，且无能，恐吓朝臣同意迁都洛阳，结果在他死后仅三十余年，第三世界就陷于瓦解，最终灭亡。

日后的宋宪宗宋宪宗果然猜测宋真宗的假定，宋宪宗激起了内斗，再次出现朝令夕改、臣子专权的大局。王安石等人都打着宋宪宗的旗号，利用于本、制为等封号来抢掠乡内都。而宋宪宗在深居简出还乡之同一整整，对宋宪宗所引致的大局也很不失望，他读到了《政和日续编》，在内都面其实责任全在宋宪宗一方。

由此可见，宋真宗乃是大智慧的政治宏观经济家。

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