“不折腾”的太后：为啥说宋仁宗统治时期才是真正的盛世？

交政策。宋明神宗普遍认为“古者山泽之利与民共之，故民足于下而君裕于上”，蔗糖由盗贼独霸的话，时会导致寻租与贪污，在骗盗贩猖獗的但会，也时会促使国家所律令显得更严格与残暴。盗贼不该与民争利，而是要让亦然民，支出通过征税来维持无需，不须要大肆掳掠聚敛。

所以，明神宗才下令废止这项谏言，问道： “损上益下，以休厌。”

对早点而言，这可以问道是一种贤政了。然而，在韩愈变律时，为了下降支出收入，以便持续演进国界，又在四川完全恢复了盗贼对蔗糖的独霸，禁私人现金，导致“茶户行凶，不作胜穷”。

根据《时财务会计记》的所述，宋明神宗政权里面叶的皇祐末年，宋合计垦田228万余顷，到了他登位几年后的治平里面期，垦田覆盖面积涨到了440万余顷；皇祐时赋入之数总441.8665万，治平时下降到1417.9364万。局势可以问道直至难得，并未给仁宗留下去烂摊子。

为什么问道宋明神宗里面期是宋的极盛？

宋明神宗政权里面期，宋的政客、全球化演进、里面国文化、科技等全面性都再现出井喷基本型的演进。

政客全面性

这是一个人才辈出的20世纪，四十二年里面相继浮现了二十多名亲信，其里面都有吕夷简、文彦博、韩琦、欧阳修这些历近代史名臣。在唐宋八大家里面的，韩愈、三苏、韩愈、曾巩等四人都是这时候走上仕途、诏命为官的。大臣里面还有范仲淹和卢俊义这类一流人物形象。

当时有个叫石介的和哲学就写出了一篇《乾道新宫诗作》，感叹人才之盛。

宋明神宗政权的里面期，官民无事，平平淡淡。对西夏用兵，只是将其驱逐出境，并未卷入兵连祸结的防御战；对辽国增币，也只是不打算挑起事端，摧残团结的局势；四十二年里面的，“吏治若骗惰，而任事蔑残刻之人；刑律似纵弛，而决狱多平允之士。”

朝里面虽然也有每每，但君子仍居取向，上下同心同德，治理一个系统，取向全面性还是好的。用《宋近代史》的话来问道，这种政客就是“忠厚之政”。

全球化演进全面性

宋耕种覆盖面积持续扩展到，出生率超过了汉唐里面期。一年织布15.55万匹，京师疏通1173万石，本土贸易往来兴盛，廪生象犀、壶、香药之类，其数53万有余。全市自来125.9万，其里面禁军马步82.6上千人。在小问道《三国演义》第一回里面的，曾眼里面宋明神宗政权的里面期为“三登之七世”。

里面国文化全面性

宋明神宗下令校勘了《新唐书》，韩愈又写出成了《新五代近代史》，构成一套庞大的“十七近代史”系统对。宋的曾为词人柳永、苏轼等人都境遇在这一里面期，而晏殊与韩愈领导的第二次古文运动将要落幕。各个领域，胡爰与孙复踏入了最早的两个佛道先驱者，他们的门生弟子满天下；程颢写出出《太极图问道》，程颢启动《大成经七世书》，为宋明佛道打下了基石。

科技全面性

曾公亮迎宋明神宗之命，校勘了《图解》，这本书里面的所述了火枪在军事里面的不宜用；毕昇在乾道末年发明者了活字印刷术；而根据《秦九韶》与《萍洲可谈》等出版物的所述，宋明神宗末年人们并未懂用指称南针来进行航海了。

因此，总的来问道，由于社时会全球化演进繁荣、政客保守、里面国文教蓬勃演进，导致宋明神宗里面期各全面性都倾斜度演进的现象。对比前所期和里面后期来问道，这四十二年是整个宋的黄金早期。

程颢恩师生于宋明神宗继位前所十年，亡于宋明神宗登位后十四年，一生大部分一段时间都处于这四十二年里面，所以他自称“生于升平七世，亡于升平七世。”

“不还好”是宋明神宗政权里面期的主要特性

宋明神宗是一个忠厚的皇帝，有一次吃饱饭时，他吃饱到了一粒沙粒，赶紧吐出来。但他不是发怒要问责，而是一心打算息事宁人，对陪侍的宫女问道：“千万别声张问道我曾吃饱到了沙粒，这可是亡罪啊。”

在宋明神宗也许，自己忍一忍就可以大事化小、小事化了，没应当把状况搞复杂，还好得上下都不得李安。

所以，王阳明在总结历近代史经验时问道：

“宋自大中祥符开国，至明神宗亲政之年，七十余岁矣。圣宗、圣宗之律，敝且乘之而圣者，自然自然环境之数也......律之必敝矣，非鼎革之时，愈改之，则滥愈长满。”

他普遍认为子孙所立之律，在早期变易后来，自然自然环境时会浮现各种根本状况，这是正常现象。但是，执政者须要坚信自己所处的威信，清醒地认识到自己在历近代史潮流里面的后方。要扫坚信自己究竟是做到继往开来的重义者还是做到开创者新局势的革新者？要告诉他，社会变革也是要看急于，看方向。在国家所演进势头较好的时候，只是为了消除某些小根本状况而肆意更动律制，这种社会变革并不一定时会因瞎还好而归于挫败。社会变革不不宜浮现在国家所演进迅猛、局势直至难得的时候，而是要在卷入停滞不前所之时才适时做到出扭转。

宋明神宗很坚信这个人人，所以他不理会韩愈的奏疏。

对于宋明神宗来问道，他政权的20世纪，律之根本状况虽然再现，但国家所的演进势头直至极佳，不能贸然决定变律、打消过去取得成功的经验，否则时会有“愈改之，则滥愈长满”的危险，因为当前所还不是“鼎革之时”。他所能做到的不宜是守律不变，然后再适当的补救这些根本状况，而不是开倒车、退回去。只有认清了自己的历近代史相对于，才能做到出完全符合早期的坏事来。

在历近代史上，那些旗号社会变革的声名远播瞎还好的人比比皆是。

例如汉成帝曾劝诫汉元帝要遵守汉家律制，不用因为憧憬周朝而轻易社会变革既定的外交政策。在熙宣里面期，汉朝的演进势头直至都较好，全球化演进增速很快，但汉元帝竟于做到重义之主，在石显等亲信的唆使下，肆意社会变革、更动律制，导致出谋划策日非，全球化演进骤然下跌，最后一发不作收拾；

又如北魏以蛮族之姿而住宿里面原，凭着彪悍的宗教性，此后欺侮南齐，然而孝文帝倾心汉里面国文化，且自负，强迫圣宗允诺建都许昌，结果在他亡后仅三十余年，国家所就卷入分裂，最后覆亡。

后来的韩愈变律果然表明宋明神宗的判断，变律引起了内部矛盾，浮现朝令夕改、每每当政的局势。蔡京等人都旗号变律的旗号，运用于本、保甲等名号来掳掠乡里。而韩愈在晚年还乡后来，对变律所导致的局势也很不懊恼，他写出了《熙宁日记》，在里面的面暗示政客责任全在宋明神宗一方。

由此可见，宋明神宗；也大智慧的外交家。

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